Nicholas of Cusa o Nicolaus von Kues (1401 - 11. srpna 1464) byl kardinálem katolické církve německého původu. Kromě toho pracoval také jako právník, astronom, teolog a filozof, který byl v této poslední disciplíně jedním z nejuznávanějších na konci středověku..
Dnes je jedním z velkých katolických teologů a reformátorů. Jeho filozofie a politika spojily širokou škálu mírumilovných myšlenek, které byly orientovány na spojení staré a nové moudrosti. Tímto způsobem byl jedním z hlavních přispěvatelů při přechodu myšlení od středověku k renesanci..
Rovněž uvažoval o spojení aspirací mezi křesťany a muslimy a zasáhl do některých mocenských konfliktů. V životě získal různé významné role na náboženské úrovni. V roce 1448 byl papežem Mikulášem V. jmenován kardinálem a o dva roky později se objevil jako kníže-biskup v Brixenu, jednom z církevních států Svaté říše římské..
Mezi jeho příspěvky patří jeho příspěvek k reformě náboženského myšlení. Myšlenka na Boha by začala být vnímána jako entita přítomná ve všech věcech a ne jako Bůh oddělený od hmotného světa..
Rejstřík článků
Nicolás de Cusa byl původem z města Cusa, které se nachází v jihovýchodním Německu. Jeho původní jméno je Nikolaus Krebs a později dostal jméno "Cusano" z latiny, což znamená "ten, kdo pochází z Kues".
Nicolas byl druhým ze čtyř dětí Katheriny Roemerové a Johana Krebse, prosperujícího majitele lodi. Rodinný stav byl mírně dobrý, protože přestože nebyli z vysoké společenské třídy, mohli žít pohodlně.
Jeho dobré studijní výsledky mu umožnily vstoupit na rok 1416 na Filozofickou fakultu univerzity v Heidelbergu, kde studoval svobodná umění. Následně získal v roce 1423 doktorát na univerzitě v Padově se specializací na kanonické právo..
Během svého pobytu na univerzitě se setkal s několika humanisty, jako jsou Julian Cesarini a Domenico Capranica, kteří se později stali kardinály..
Na začátku roku 1430 začal vášnivě kázat a během téhož roku se začal představovat v kněžském řádu. Od tohoto období by navíc zahájil řadu výletů za náboženskými účely.
V roce 1437 byl jmenován na podporu papeže Eugena IV. A v roce 1438 byl jím jmenován kardinálem, což pozice odmítl. Teprve v roce 1448 souhlasil s kardinálem, když ho chtěl papež Nicolas V. odměnit za úspěšné působení ve funkci vyslance církve. V roce 1450 byl také jmenován princem-biskupem z Brixenu.
Přes svou rozsáhlou právní a administrativní práci s církví dokázal vyvinout vlastní filozofické dílo. Je třeba poznamenat, že jeho akademické vzdělání filozofa nebylo konvenční té doby.
Shromáždil také velké množství informací souvisejících s moudrostí starověku, a to, přidané k jeho práci, přimělo jej, aby se objevil v potomcích jako mostní postava směrem k modernosti..
Poté, co Aeneas Silvio Piccolomini, jeho osobní přítel, nastoupil v roce 1458 na pozici papeže pod jménem Pia II., Rozhodl se Mikuláš z Kusy žít v Římě, částečně kvůli své povinnosti vůči svému církevnímu úřadu jako kardinál..
Právě zde bude psát svá poslední díla v následujících letech. Jedním z jeho nejvíce se opakujících témat byla jiná náboženství, ve kterých byl velkým učencem a hluboce se zabýval.
Pustil se také do metafyzického světa a vydal několik pojednání věnovaných tomuto Li non aliud (1462), Autor: venatione sapientiae (1463), Ludo globi (1463), Kompendium (1463-1464) a poslední z jeho děl, Z Apice theoriae, napsáno v roce jeho smrti v roce 1464.
Cusano zemřel během cesty 11. srpna 1464 v Todi, na cestě do Ancony, kde se měl setkat s papežem Piem II..
Jeho ostatky jsou v současné době v jeho titulárním kostele v Římě. Jeho srdce však při plnění jeho žádosti spočívá v rodném městě Bernkastel-Kues, konkrétně v nemocnici sv. Mikuláše, kterou založil ve spolupráci se svými příbuznými. V tomto městě je také zachována jeho knihovna.
Pokud jde o jeho způsob, jak dělat filozofii, Cusano se vyznačoval svými mystickými spisy o křesťanství, ačkoli většina jeho materiálů využívala i matematický obsah. Mezi jeho nejoblíbenější díla patří Naučená nevědomost, Boží vize Y V domněnce.
V roce 1433 navrhl reformu Svaté říše římské a také způsob volby císařů. Tyto myšlenky však církev nepřijala. Ve svém psaní oprávněně Katolická shoda, vystavuje svůj největší příspěvek myšlenkám, které církev spojovaly s politikou.
Cusano používá své vnímání konečného a nekonečného k mluvení o pravdě a Bohu jako o konceptech, o nichž musí lidská bytost pochopit, že nebude schopna dosáhnout stejných přirozených podmínek lidské bytosti.
Domnívá se však, že přirozená touha člověka pochází od intelektuála a že hledání pravdy ji udržuje v neustálé dynamice a dokonalosti, i když se jí to nepodaří dosáhnout..
Takto Nicolás de Cusa navrhuje svou představu o božství jako o „shodě protikladů“ a využívá také své pravidlo „nulové proporce“ s ohledem na srovnání konečného s nekonečným..
Důkazem je, že ze všeho, co je nekonečné, neexistuje přesný poměr, protože se to naopak děje s tím konečným. To znamená, že z toho, co má konec, můžeme znát jeho podíl, výměnou za nekonečno si to není možné ani představit.
Toto je jeho způsob, jak přistupovat k myšlence naučené nevědomosti a toho, jak je nekonečná pravda pro člověka nedosažitelná, stejně jako k pochopení toho, co je Bůh..
Ve své práci mimo jiné spojuje hledání pravdy s geometrií Geometrické manuductio, kde se týká kružnice a mnohoúhelníku. Z prvního obrázku, kruhu, vyplývá, že je nedělitelný a nelze jej měřit s přesností a je stejným způsobem, jakým funguje lidské porozumění, což není pravda, ale něco, co se jí přibližuje..
Tímto způsobem hovoří o blízkosti porozumění pravdě jako o tendenci polygonu ke kruhu, protože čím více polygonů lze k polygonu přidat, tím blíže tomu bude, když se kruh stane, ale nikdy to nebude kruh s přesností..
- „(…) Zákon musí nyní činit všichni, kdo se jím řídí, nebo většina ve volbách, protože se dělá pro dobro komunity a o všem, co se dotýká každého, by měl rozhodovat každý. Společného rozhodnutí lze dosáhnout pouze se souhlasem všech, tedy většiny “. Nicholas of Cusa. Autor: Concordantia Catholicica.
- "Jsou-li si lidé rovnocenní od přírody a stejně svobodní, skutečnou vlastnost autority společného pravidla, kterou je jejich rovnost a moc, může tvořit pouze volba a souhlas ostatních, a tedy i zákon. je stanoveno souhlasem. “ Nicolas z Cusy. PROTISapientae eniatione, II, 14, č. 127
- (...) Vrozené člověku je jeho touha vědět, že Bůh je tak velký, že jeho velikosti není konec. Proto je větší než cokoli jiného, co bylo koncipováno a známé. “ Nicholas of Cusa. Autor: Venatione Sapientae. ch. 12, č. 32.
- „(...) o pravdě víme jen to, že absolutní pravda, jaká je, je mimo náš dosah.“ Nicholas of Cusa. Vytvořil Docta ignorantia.
-De Concordantia Catholicica (Katolická konkordance, 1434)
-De Docta ignorantia (Learned ignorance, 1440).
-De coniecturis (v domněnce, 1441-1442).
-De Deo abscondito (Skrytý Bůh, 1444/1445).
-Apologia doctae ignorantiae (Obrana učené nevědomosti, 1449)
-Idiot Sapientia (Laik v moudrosti, 1450).
-De visione Dei (Boží vize, 1453).
-De mathematicisplementis (Doplňkové matematické úvahy, 1453-1454).
-De theologicisplementis (doplňkové teologické úvahy 1453),
-De non aliud (V No-other, 1462).
-De venatione sapientiae (Hon na moudrost, 1462).
-From ludo globi (The game of the sphere, 1463).
-Kompendium (1463).
Zatím žádné komentáře