Paul Kirchhoff byl antropolog, etnolog a filozof, jehož hlavním přínosem bylo vytvoření termínu Mesoamerica. Narodil se v Německu v roce 1900 a poté, co v této zemi několik let pracoval, získal mexickou státní příslušnost..
Jeho matka, Minna Wentrup, byla během jeho dětství hlavní referenční postavou Kirchhoffa, zejména po smrti jeho otce, když byl ještě velmi mladý. Jeho vliv, spolu s vlivem socialistického vůdce Karla Liebknechta, přítele rodiny, byl pro Kirchhoffa zásadní pro získání vynikajícího vzdělání a získání sociálních a politických hodnot..
Poté, co pracoval na různých projektech, se Kirchhoff v roce 1936 přestěhoval do Mexika. Tam se věnoval studiu antropologie a etnologie celého regionu. Kromě toho byl jedním ze zakladatelů Národní školy antropologie a historie a předsedal antropologii na Národní autonomní univerzitě v Mexiku..
Antropolog se účastnil většiny panamerických kongresů, které se v té době konaly. Jeho nejdůležitějším příspěvkem byl koncept Střední Ameriky, který vymezuje sociální, geografické a etnografické studie oblasti Latinské Ameriky, která sahá od centrálního Mexika po část Kostariky..
Rejstřík článků
Paul Kirchhoff Wentrup se narodil 17. srpna 1900 ve městě Hörste v německé provincii Vestfálsko..
Jeho otec, architekt Richard Kirchhoff, zemřel, když bylo Paulovi jen pár let, a tak musel vyrůstat se svou matkou Minou Wentrupovou, ženou s velkými sociálními a politickými obavami..
Mina Wentrupová byla přítelkyní manželky Karla Liebknechta, tehdejšího socialistického vůdce zastřeleného v roce 1919. Podle životopisců byl Liebknechtův vliv na mladého Kirchhoffa pozoruhodný a byl jedním z důvodů, proč jeho ideologický vývoj.
Kirchhoff provedl své první studie v letech 1907 až 1919 ve městě Berlín. Později, v letech 1919 až 1926, studoval teologii, ekonomii, filozofii a etnologii na univerzitách v Berlíně, Freiburgu a Lipsku.
V Lipsku, centru etnologických studií v Německu, trénoval u Fritze Krause, považovaného za jednoho z otců ekonomické antropologie.
Díky Franzovi Boasovi, který se také narodil ve Vestfálsku, získal Kirchhoff grant od Rockefellerovy nadace. V roce 1927 se přestěhoval do Anglie, aby se na semestr učil jazyk.
Následující rok Kirchhoff odešel do Spojených států, aby pokračoval v tréninku. Jeho pobyt tam trval až do roku 1930.
Během svého pobytu ve Spojených státech provedl Kirchhoff své první práce, mezi nimiž vyzdvihl studium gramatických forem indiánů Navajo.
Po svém návratu do Německa v roce 1931 absolvoval etnologii. Jeho práce se zabývala tím, jak organizace příbuzenství u některých kmenů v džunglích Jižní Ameriky.
Poté začal pracovat jako asistent ředitele americké sekce Etnologického muzea v Berlíně Konrada Th. Preusse.
Kirchhoff odcestoval do Anglie v roce 1932, aby připravil projekt, který bude proveden v Rhodesii. Konkrétně se jednalo o studii o původních pracovnících v měděných dolech této země. Britská vláda však vetovala jeho účast kvůli členství v německé komunistické straně..
Totéž se stalo, když se pokusil vstoupit na Samou, takže musel zůstat v Anglii. Tam začal spolupracovat s Malinowskim, přestože s jeho teoriemi často nesouhlasil..
Stipendium na studium soukromého vlastnictví půdy v Irsku mu umožnilo přestěhovat se do Dublinu v roce 1933. O rok později začal pracovat jako výzkumný pracovník v Muzeu člověka v Paříži..
V roce 1935 přijal od Boase pověření k provedení výzkumu na Guajiros ve Venezuele a Kolumbii pro Kolumbijskou univerzitu.
Po čase pobývajícím v Chicagu se Kirchhoff přestěhoval do Mexika. V té době zemi řídil Lázaro Cárdenas a podtajemník ministerstva školství Luis Chávez navrhl, aby vyučoval kurzy etnologie v Národním muzeu antropologie..
Kirchhoff tyto kurzy nabízel rok. Později se stal zakládajícím profesorem spolu s Danielem Rubínem de l Borbolla z Katedry antropologie Fakulty biologických věd Národního polytechnického institutu.
V roce 1940 byl jedním z přednášejících na Prvním meziamerickém domorodém kongresu, který se konal v Pátzcuaro. Jeho prezentace měla název „Příspěvky etnologů k řešení problémů, které se dotýkají domorodých skupin".
V roce 1942 byl také jedním z propagátorů vytvoření Národní školy antropologie a historie. Rovněž se podílel na organizaci mexické antropologické společnosti.
O několik let dříve mu nacistická vláda Německa odňala občanství a Kirchhoff se rozhodl stát mexickým státním příslušníkem..
Bylo to během této etapy jeho života, konkrétně v roce 1943, kdy vydal své nejuznávanější dílo: Střední Amerika, její geografické limity, etnické složení a kulturní charakteristiky.
Kirchhoff se vrátil do Spojených států v roce 1947 a v této zemi zůstal jako profesor výzkumu na Washingtonské univerzitě do roku 1955. Během této doby zkoumal kalendářní systémy vytvořené ve Střední Americe a studoval vztahy mezi Amerikou a Asií v prastaré časy.
Po ukončení své práce ve Spojených státech se etnolog vrátil do své hostitelské země, do Mexika. Jeho další práce byla prováděna v antropologické sekci Ústavu historického výzkumu UNAM, která byla právě založena..
V roce 1958 uspořádal kongres v Německu, zemi, do které se v roce 1960 vrátil učit v Bonnu a Frankfurtu. Během následujících let se několikrát vrátil do své země původu, vždy pořádal kurzy a přednášel. Rovněž podpořila interdisciplinární výzkumný projekt v oblasti Puebla-Tlaxcala.
Jeho poslední roky života strávil vyučováním etnologie na ENAH. Tato okupace trvala až do okamžiku jeho smrti, 13. září 1972, v Mexico City..
Jak již bylo uvedeno, hlavním příspěvkem Kirchhoffa bylo vytvoření koncepce Střední Ameriky. To umožnilo vymezit všechny druhy sociálních a etnografických studií latinskoamerické oblasti, která sahá od centrálního Mexika po část Kostariky..
Esej Střední Amerika, její geografické limity, etnické složení a kulturní charakteristiky Poprvé vyšlo v roce 1943. Autor hledal prvky, které měly kultury a národy určité oblasti Ameriky společné a které je odlišovaly od zbytku kontinentu. Aby toho dosáhl, uvedl Kirchhoff ty jedinečné kulturní rysy těchto národů.
Paul Kirchhoff se touto prací stal tvůrcem koncepce Střední Ameriky, kterou definoval jako kulturní oblast obývanou několika původními obyvateli různých jazyků, kteří však sdíleli historii a společné kulturní rysy..
Mezi prvky, které autor vzal v úvahu, patřily dva typy psaní, které se v této oblasti používaly: piktografie a hieroglyfy. Kromě toho také poukázal na výrobu knih vyrobených z amatérského papíru nebo zvířecích kůží.
Kirchhoff se také podíval na kalendáře, jak na proroctví, tak na solární, a na architektonický styl s velkým počtem stupňovitých pyramid a štukových podlah. Nakonec jeho práce vyzdvihla zejména gastronomii oblasti založenou na stejných produktech: kukuřici, fazolích, squashi a kakau..
V rámci geografické klasifikace Kirchhoff poukázal na to, že domorodé kultury amerického kontinentu byly rozděleny do dvou typů.
První z těchto typů rozděluje Ameriku jednoduše na severní a jižní, i když někdy zavádí třetí zónu vloženou mezi předchozí: Mexiko a Střední Ameriku. Hranicí, která by oddělovala Severní a Jižní Ameriku, by byla řeka San Juan mezi Kostarikou a Nikaraguou.
Po začlenění mezilehlé zóny se hranice pohybují od hranice Mexika se Spojenými státy po východní hranici Panamy.
Autor poukázal na to, že tato klasifikace měla velké nevýhody, pokud měla být použita pro něco víc než pro jednoduchou geografickou polohu..
Druhý z typů zeměpisných klasifikací seskupil domorodé národy do pěti velkých oblastí.
První by zahrnoval národy lovců a sběračů v Severní Americe a druhý, podřadné kultivátory v Severní Americe..
Z těchto dvou zón začala převládat kukuřice, podle Kirchhoffa něco zásadního k vymezení Střední Ameriky. Tímto způsobem by byla třetí zeměpisná oblast obsazena vyššími kultivátory, takzvanými vysokými kulturami..
Dvě zbývající zóny by byly zóny obývané nižšími kultivátory Jižní Ameriky na jedné straně a sběrači a lovci Jižní Ameriky na straně druhé..
Podle Kirchhoffovy eseje, když španělští dobyvatelé dorazili do Střední Ameriky, bylo v regionu pět skupin domorodých obyvatel:
1. Národy, jejichž jazyk nebyl klasifikován, jako například Cuitlatecas, Lencas nebo Tarascos.
2. Kultury, které mluvily kořenovými jazyky Mayů, Huavů, Totonaců a Zoqueů. Tato skupina může být nazývána zoque-maya nebo makromanance.
3. S výjimkou dvou z nich, národů Otomi, Chocho Popoloca a Mixtec, rodiny Chorotega-Mangue a národů, které patřily rodinám Zapotec, Trique a Chinanteca.
4. Kultury rodiny Nahua a dalších Yuco-aztéckých národů.
5. Národy rodin Tlapaneca-Sutiaba a Tequisisteca
Po analýze tohoto etnického složení dospěl autor k několika závěrům. Prvním bylo, že pouze lingvistická rodina Otomí měla členy, kteří nepatřili do kulturního souboru. Na druhou stranu Kirchhoff poukázal na to, že mluvčí jazyků Macro-Ottomangue a Zoque-Maya skutečně patřili ke Střední Americe..
Další z nejvýznamnějších Kirchhoffových děl má název Principy klanového systému v lidské společnosti. Autor zotavoval záležitost, která ho roky zajímala, do té míry, že to bylo základem jeho disertační práce.
Tato práce, publikovaná ve dvou částech, studovala klasifikaci příbuzenských systémů, a to jak globálně, tak mezi původními obyvateli Ameriky..
Tato nová esej se stala jakousi třetí částí jeho práce a je považována za skvělý příklad evoluční literatury..
Kirchhoff poslal svou práci v roce 1945 do časopisu American Anthropologist, ale osoby odpovědné za publikaci jej donutily vyvinout kritický aparát. Autor se navzdory skutečnosti, že jeho studenti nabídli jejich napsání, rozhodl odložit publikaci.
O deset let později vydalo nakladatelství esej v angličtině. U španělské verze muselo počkat až do roku 1976.
- „Manželství, příbuzenství a genealogie domorodých kmenů neandské severní Jižní Ameriky“ (Heirat, Verwandtschaft und Sippe bei den Indianerstämmen des nördlichen nichtandinen Südamerika) pod názvem „The Family Organization of the South American Verwandtschafts der Urwaldstämme Südamer (1931).
- Adaptace cizích náboženských vlivů v prespanském Mexiku (Revista Diógenesis) (1964)
- „Střední Amerika, její geografické limity, etnické složení a kulturní charakteristiky“ (1943).
- „Tarascanové a jejich sousedé podle zdrojů 16. století“ (1939).
- „Geografické rozložení kulturních prvků připisovaných Olmec tradic“ (1942).
- „Vztahy mezi oblastí lovců a sběračů v severním Mexiku a okolními oblastmi“ (1943).
- „Lovci a sběrači v severním Mexiku“ (1943).
„Starověká etnografie“ (1948).
- Autor druhé části Crónica Mexicayotl (1951).
- „Principy klanu v lidské společnosti“ (1955).
- „Trasa toltécko-chichimecas mezi Tulou a Cholulou“ (1958).
- „Dva typy vztahů mezi národy ve starověkém Mexiku“ (1963).
- Strukturální principy ve starověkém Mexiku (Posmrtná práce, 1983). Redakce Teresa Rojas Rabiela a Amelia Camacho. Mexiko, Centrum pro výzkum a vyšší studia v sociální antropologii.
- „Údolí Poblano-Tlaxcala“ (1962)
- „Velké zásady toltécké historie“ (1964)
- „Cholula, posvátné obchodní město starověkého Mexika“ (cca 1964)
- „La Cuautlalpan nebo provincie Itzocan“ (s.f.)
- „Založení sedmi kmenů Chichimeca na území současných států Puebla a Tlaxcala“ (s.f.)
- „Die vorspanische Geschichte des gebietes Puebla-Tlaxcala und seiner Rolle in der Geschichte des Hochlandes von Mexiko“
Zatím žádné komentáře