Pedro Abelardo (1079-1142) byl francouzský filozof a teolog, který se snažil fragmentovat úzkou středověkou vizi. Jeho účelem bylo odhalit, že svoboda člověka nezávisí na svědomí, ale na znalostech.
Svými pracemi se snažil ukázat, že jednotlivci mají právo rozhodovat a jednat s agenturou, aniž by byli souzeni náboženskou doktrínou. Tímto způsobem je vnímáno, že hypotéza tohoto autora byla zaměřena na morální chování.
Na druhé straně vyjádřil, že morálka byla určena způsobem, jakým každý člověk zhmotnil své myšlenky. Na rozdíl od intelektuálů vrcholného středověku, kteří se opírali pouze o teorie, odhalil Abelardo potřebu ověřovat tyto teze.
Abelardo stanovil, že praxe je stejně důležitá jako koncepty; Tuto představu ovlivnilo pojetí reality, které se objevilo na počátku 12. století. Během tohoto období se feudalismus začal vytěsňovat a buržoazie obsadila střed společnosti..
Městská organizace však nebyla jediná věc, která se měnila; Změnily se také představy některých mužů, kteří se domnívali, že všichni obyvatelé mohou postupovat tvrdou prací. Tato skutečnost oznamovala autonomii bytí.
Kromě toho zbavila církev její moci, protože tato instituce hlásala, že spása byla nalezena ve víře a v čistých činech, těch, kteří se distancovali od neřesti a hříchu. V tomto měnícím se kontextu se Abelardo pokusil vytvořit racionální víru.
Rejstřík článků
Pedro Abelardo se narodil v roce 1079 ve městě Le Pallet (město, které se nacházelo v Bretani 19 kilometrů od Nantes). Byl nejstarším synem Lucii a Berengaria Abelarda, aristokratů a majitelů části území východní Francie.
Díky svému bohatému životu mohl od raného věku studovat logiku a dialektiku, aby se připravil na vojenské zkušenosti, což byla jedna z jeho dědičných povinností; ale v průběhu dospívání si všiml, že je vášnivý pro vědu a ne pro zbraně.
Z tohoto důvodu se vzdal svých prvorozených práv a od té chvíle se věnoval cestování. Cestoval po různých regionech, aby si vyměnil argumenty s filozofy, kteří vykonávali úřad rétoriky. V roce 1093 získal certifikát v umění v provincii Lonches.
Od roku 1095 byl vzděláván u Roscelino de Compiegne (1050-1120), nominalistického učitele, který ho učil, že abstraktní jména jsou mentálními projevy, protože výrazům humanita, ctnost a svoboda postrádají materiální reprezentace..
Podle Compiegne byla tato slova pouze zvuky. Abelardo se postavil proti tomuto postoji a obvinil Roscelina z rouhání za předávání iracionálních myšlenek, které porušovaly Boží dogma..
Když mu bylo 20 let, usadil se v Paříži, městě známém jako kruh akademiků. Vstoupil do katedrální školy v roce 1098 a byl jeho školitelem Guillermo de Champeaux (1070-1121), který byl lékařem a učil ho zásadám gramatiky, dialektiky a rétoriky..
Abelardo začal se specializací na umění v roce 1100, kde se naučil astronomii, aritmetiku, geometrii a hudbu. V roce 1102 získal magisterský titul a okamžitě kritizoval Champeauxovu didaktickou metodu, protože ji považoval za přehnanou a neospravedlnitelnou..
Aby byl v rozporu s Roscelinovou hypotézou, Champeaux uvedl, že každý termín má ve vnějším světě specifickou formu, kterou označuje lidstvo. Tato práce způsobila, že ho Abelardo kategorizoval jako extrémního realistu..
V roce 1103 se Pedro usadil v Laonu a požádal Anselma de Laudunense (1050-1117), aby ho učil teologickou třídu; ale brzy poté vyvrátil nauku teologa, který narážel na to, že Bůh je síla, která sjednocuje vesmír.
O několik měsíců později se vrátil do Paříže, aby pracoval ve škole, která by mu umožňovala prokázat chyby teorií, které se šířily..
V Paříži však nedosáhl příznivých výsledků. Z tohoto důvodu odešel do Melunu a poté do Corbeilu, obcí, kde získal mnoho studentů. Ve skutečnosti v roce 1108 založil instituci na kopci Santa Genoveva.
V roce 1113 získal na katedrální škole post profesora dialektiky a rétoriky. V roce 1115 byl pověřen vzděláváním Eloísy, neteře Fulberta - kánonu katedrály v Paříži. Panna, se kterou měl tajný poměr, dokud se v roce 1119 nenarodil jeho syn Astrolabe.
Aby nebyl objeven, vzal Abelardo novou rodinu do domu své sestry v Le Pallet a oženil se s Eloísou. Tato událost byla pro tehdejší profesory zakázána; takže se Fulberto cítil zrazen a předával zprávy o manželství.
Dále si Fulbert najal dva sluhy, aby Petra zmrzačili. Tato událost byla odsouzena kastrací vazalů a vyhnanstvím Fulberta. Abelard vykonával zvyky, aby se stal mnichem, zatímco Eloísa přijala sliby, že bude jeptiškou v klášteře Argenteuil.
V roce 1120 se Pedro Abelardo přestěhoval do obce Provins, kde obnovil své studenty; ale v 1121 to bylo žádáno a zpochybňováno Soissonsovou radou kvůli textu Na jednotě a božské trojici. Práce, kde si uvědomil, že existují tři božstva a ne jedno.
Obžaloba byla plánována učedníky z Laudunense, Roscelina a Champeaux. Když však Abelardo dorazil, nedovolili mu bránit se a soudci mu nařídili, aby spálil jeho psaní, a také mu několik let bránili v učení.
Po výkonu trestu v opatství Saint Médard se v roce 1123 vrátil do Saint Denis. Pobyt, který rychle opustil, protože zvítězil nad nepřátelstvím kněží, když poznamenal, že svatý, kterého chválili, nebyl stejný jako Dionisio Areopagita, domnělý patron kláštera.
O několik dní později odešel do Troyes a jeho posluchači ho následovali. Z tohoto důvodu v roce 1124 postavil školu Paraclete, která se nacházela poblíž chrámu Bernarda de Clairvaux (1090-1153).
Učení, které vydávali v klairvauxské instituci, bylo proti Abelardovým ideálům. Důvodem bylo, že Bernardova metodika byla charakterizována závažností křesťanství, a vyjadřovala, že Bůh předal pravdu mnichům, aby ji mohli sdělit lidem.
Na druhou stranu Pedrova hypotéza uvedla, že za rozhodnutí jsou odpovědní jednotlivci, nikoli vyšší subjekty. Toto svědectví způsobilo, že byl prohlášen za kacíře. Z tohoto důvodu se rozhodl v roce 1128 odejít do důchodu a byl přijat v klášteře sv. Gildy.
Na tomto místě byl jmenován opatem, i když někteří řeholníci přiznali, že se svého postavení ujal s despotismem. V roce 1130 postavil v Paraclete klášter, ve kterém umístil Eloísu a dal jí nominaci abatyše.
V roce 1132 rezignoval na práci vladaře a v roce 1139 byl římskými církevníky znovu obviněn ze svatokrádeže..
Toto obvinění bylo provedeno na základě důkazů předložených Bernardem de Claraval a Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Tito teologové shromáždili různé heterodoxní myšlenky, které byly zjevně odhaleny v Abelardových pracích, a poslali je papeži..
Tato výpověď způsobila, že Peter požádal o koncil, ale synem Sensovy synody bylo, aby stáhl své nemorální argumenty. Z tohoto důvodu se obrátil na Nejvyššího papeže, ačkoli tento orgán již návrh na kongres podepsal.
Ve výběrovém řízení bylo stanoveno, že Abelardo již nemůže vyjadřovat své znalosti na veřejných prostranstvích nebo na akademiích. V roce 1141 byl převezen do kláštera v Cluny; ale nakonec se ze zdravotních důvodů uchýlil do chrámu svatého Marcela, kde se věnoval psaní.
Zemřel v roce 1142 ve věku 63 let. V roce 1817 byly jeho ostatky převezeny na pařížský hřbitov Pere Lachaise, kde byly pohřbeny vedle těla Eloísy. Podobně byl založen pomník filozofa navržený se zříceninami Paraclete..
Je obtížné začlenit Abelardovu myšlenku do určité kategorie, protože nevycházela ze základů extrémního realismu nebo nominalismu. Přesto použil koncepty vznesené v obou filozofických hnutích k rozvoji své vlastní teorie..
Nepovažoval abstraktní myšlenky za existující ve vnější realitě, ale spíše to byly definice nalezené v mysli. V tomto smyslu uvedl, že jména jsou singulární výrazy vytvořené porozuměním a nemají univerzální odkazy..
Tato hypotéza položila základ pro vznik konceptualismu. Je třeba poznamenat, že Pedrova ideologie byla nějakým způsobem ovlivněna aristotelovskou dialektikou, protože se soustředil na logiku jako akademický a náboženský pilíř..
Abelardo vyjádřil, že rozum dá víře smysl. Věřil, že lidé by měli rozumět uctívání, které hlásali. Prostřednictvím tohoto soudu odporoval mysticismu, tento proud navrhoval uctívat Boha prostřednictvím naděje a rozjímání.
Abelardovým prvním příspěvkem bylo ukázat, že univerzální koncepce jsou koherentní prvky, které spojují fyzický svět s mentálním. Byli logičtí, protože používali jazyk. To znamená, že slova musela být lidem srozumitelná, když je vyslovovali.
To podstatné tedy nebylo předmětem, ale významem. Popsal také jakýsi vyšetřovací postup, kde vysvětlil, že pochybnost vyvolala vyšetřování. Když se jednotlivci ptali, mohli narazit na pravdu.
Tím vytvořil základy pro rozvoj scholastické metody; Před nalezením pravdy však bylo nutné pochopit složení slov, vyvinout kritické zkoumání posvátných písem a interpretovat je, aniž by došlo k propojení názoru autora s osobním..
Tento filozof určitým způsobem motivoval empirické studium, protože ukázal, že pozorování je pro analýzu faktů zásadní. Další příspěvek byl:
V návaznosti na křesťansko-augustiniánskou teorii Abelard uvedl, že svoboda lidstva vychází z její povahy. Tvůrce vytvořil bytost na svůj obraz a podobu, proto mu dal schopnost uvažování.
Zdůvodňováním lidé ukázali své ctnosti. Tímto způsobem se cení, že svoboda byla právem myslet. Myšlenky se orientovaly na dobro nebo zlo a závisely na etickém sebeurčení každého jednotlivce.
Prostřednictvím tohoto argumentu Peter povzbudil růst subjektivity, protože navrhl, aby myšlenky nebyly morální ani hříšné, dokud nebyly provedeny..
V průběhu své pedagogické cesty napsal Abelardo různá díla, která se vyznačovala hybridními styly, protože nebyly součástí konkrétního žánru. Psal o filozofii, teologii a hudbě.
Jeho cílem bylo vylíčit několik odpovědí o nepříjemnosti univerzálních pojmů; snažil se spojit racionální postoje s náboženskými, vysvětlit definice spravedlnosti a nespravedlnosti a objasnit, že pojem etika nezahrnoval pouze oblast svědomí.
Zaznamenal také svá vyznání na pergamen, kde líčil chyby, kterých se dopustil. Složil několik symfonií lásky k Heloise, šest biblických bědování a sto děkovných hymnů pro opatství Argenteuil. Mezi texty patří:
-Na jednotě a božské trojici (1121).
-Abelard's Letters to Heloise (1133).
-Křesťanská teologie (1141).
-Poznejte sami sebe: Etika (1141).
-Dialog mezi filozofem, Židem a křesťanem, jehož původní datum vydání je stále neznámé; ale v roce 1992 se rozšířil první dojem.
Je to jedna z nejdůležitějších knih filozofa, protože díky této publikaci je známo mnoho epizod jeho života. V této autobiografii se autor obrací na čtenáře přímo s cílem spojit své pohromy. Skládá se z 15 kapitol a její próza je romantická.
V tomto pojednání Abelardo uvedl důvody, které ho vedly k nesouhlasu s církevní institucí. Uvedl, že kněží nemohli zasahovat do myšlenek lidí, protože porušovali posvátnou Boží vůli.
Příručka obsahuje 158 oddílů, kde jsou podrobně popsány výhody a nevýhody víry. Ačkoli v první osobě jsou pasáže, obecně je vyprávění neosobní. Je to didaktické psaní.
Zatím žádné komentáře