The chronologický čas Je to ten, který lze měřit pomocí stopek; umožňuje umístit fakta nebo události v určitou dobu. Měřte krátké časové úseky, jako jsou sekundy, minuty, hodiny, dny, týdny, měsíce, roky nebo desetiletí. Historický čas naopak měří dlouhá období historie a umožňuje vysvětlení příčin a důsledků historických událostí..
Zatímco ve vědeckém světě je chronologický čas nanejvýš důležitý, v lidské společnosti byl upřednostňován historický čas, protože lidské činy měly větší význam ve společenských změnách, které produkují, než v okamžiku, kdy k nim dojde..
Teprve v moderní době se chronologickému času přikládá větší význam, protože společnosti změnily způsob života od doby, kdy jejich aktivity závisely spíše na východu slunce a počasí, aby se přizpůsobily využití hodin k měření svých aktivit, kalendářů a zavedení pevných pravidelných rutin (prázdniny, pracovní doba, polední hodiny atd.).
Jelikož tento nový model přinesl výhody, pokud jde o vyšší produktivitu a sociální dělení, byl velmi široce rozšířen a rozšířen..
Od starověku byl čas úzce spjat s náboženstvím. Ve skutečnosti jsou názvy dnů a měsíců zasvěceny božstvům, jako je slunce a měsíc, a od křesťanské éry se první den v týdnu nazývá den zasvěcený Bohu..
Měsíc, náš přirozený satelit, poznačil - od začátku - naši společnost. Jeho periodický vzhled a jeho různé fáze ovlivňovaly nejprimitivnější společnosti, aby využívaly svou existenci jako metodu měření jednotek času..
Kalendáře jako způsob měření uplynulého času využívají prostředky konceptů původního času, polohy událostí před nebo po a měrných jednotek k porovnání doby trvání událostí nebo času uplynulého od jejich výskytu..
Nulový bod nebo počátek se shoduje s okamžikem vysokého historického významu, který je stanoven jako začátek počítání. Narození Krista nebo panovníka se často používají jako iniciační momenty.
Jakmile je stanoven počáteční okamžik, události jsou umístěny před a po stejném.
Měrné jednotky jsou nastaveny tak, aby počítaly, kolik času uplynulo od výskytu události. Periodické přírodní jevy jsou obvykle brány v úvahu.
Takto vznikají první měsíce z počtu 29 dnů potřebných k dokončení lunárního cyklu. Řekové a Židé stanovili délku roku za dvanáct měsíců, což přineslo malý rozdíl oproti reálnému času asi za 10 až 12 dní.
S malými doplňky, které mění počet dní v některých měsících, by se doba trvání upravila.
To nebylo až do roku 1582, kdy došlo k největší změně, kdy papež Gregory posunul kalendář o 10 dní, aby jej upravil, a eliminoval konec století jako skok.
Opakování ročních období a klimatické jevy v průběhu let formovaly společnost, přizpůsobovaly ji agrárním cyklům a formovaly osobnost společnosti..
Pořizování a regulace času se staly společenskou normou, kterou nejprve řídilo náboženství, poté monarchie a nakonec vlády, což diktovalo pracovní dobu, dny odpočinku a prázdniny nebo volný čas, svátky atd..
Vlády využily regulace času, zavedly předpisy týkající se výběru daní, přizpůsobily vojenské mobilizace a ekonomické vztahy ročním obdobím a poskytly falešný pocit časové kontroly, když realita je taková, že vše je regulováno přírodou.
Římský kalendář sestával z deseti lunárních měsíců po 30 a 31 dnech, byl to lunární kalendář a začínal od března do prosince. Později byly přidány další dva měsíce, přičemž doba trvání byla střídavě 29 a 31 dní.
Nakonec byl juliánský kalendář stanoven za jedenáct měsíců po 30 a 31 dnech a jeden z 29 (únor), který každé čtyři roky obdrží další den.
Januarius: Věnováno Janusovi
Februarius: Věnováno Feebruovi
Martius: Věnováno Marsu
Aprilis: (nebylo dosaženo konsensu)
Maius: Věnováno Mayovi
Iunonis: Věnováno Juno
Quintilis: Pátý měsíc. Poté se transformovala na Iulius na počest Julia Cesara.
Sextilis: Šestý měsíc, poté ho upravil Cesar Augusto na Augusto.
Září: Sedmý měsíc.
Říjen: Osmý měsíc.
Listopad: Devátý měsíc.
Prosinec: Desátý měsíc.
Ve starověkém Egyptě znamenal začátek vlády začátek kalendáře. Podobně v Mezopotámii po dobu panování.
Ve starověkém Řecku pořádáním olympijských her a prostřednictvím soudců.
Římané využili založení Říma jako začátek kalendáře.
Křesťanská éra definuje počátek světa jako počátek a narození Ježíše Krista jako mezičlánek mezi před a po.
Židé definují svůj počátek ve stvoření světa a zakládají ho v roce 3761 let před Kristem.
Islamisté definují její počátek v Hegire, ke které došlo v roce 622 n. L..
Na počátku dějin myšlení filozofové vysvětlili své představy o pojetí času. Čas byl považován za velikost měření před a po události, ke které došlo. Jiní si mysleli, že je to pohyblivý obraz, který nám umožňuje porozumět myšlence změny a trvání.
Od starověku byl vnímán rozdíl mezi fyzickým časem, který lze měřit a má pravidelnost, a společenským časem vytvořeným lidskou činností a podléhajícím změnám a změnám..
S Isaacem Newtonem byla posílena myšlenka absolutu času, ale jeho zahrnutí do jedné další dimenze vesmíru, přidané do vesmíru. Tento součet okamžiků spojených nepostřehnutelným intervalem odpovídal realitě aktuálního okamžiku.
Kritický pro tuto myšlenku byl Kant (1724 - 1804), který si myslel, že čas existuje jen kvůli schopnosti člověka vnímat jej.
Albert Einstein (1879-1955) prokázal, že čas je relativní, souvisí s prostorem a pohybem a že se rychlost pozorovatele může rozšiřovat nebo smršťovat.
Tyto myšlenky pomohly definovat základní rozdíl mezi chronologickým a historickým časem. Chronologický čas je nepřetržitý, zatímco sociální čas není.
Zatím žádné komentáře