Vztah mezi literatura a společnost má symbiotickou povahu. Někdy literatura funguje jako zrcadlo, kde se odráží mnoho rysů společnosti, například romány mravů. Některé publikace však mohou sloužit jako vzory, jako v případě knih o svépomoci..
V tomto vztahu tedy existuje obousměrná zpětná vazba: spekulovat a modelovat. Literatura je odrazem společnosti, která odhaluje několik jejích hodnot a nedostatků. Společnost zase vždy reagovala a dokonce změnila své sociální vzorce díky probuzení vědomí v důsledku literatury.
Nejpravděpodobnějším vztahem mezi literaturou a společností je právě tato korekční funkce. Mnoho autorů záměrně odráží zlo společnosti, aby si lidé uvědomili své chyby a provedli nezbytné opravy. Podobně mohou promítat ctnosti nebo dobré hodnoty, které mají lidé napodobovat..
Na druhou stranu literatura představuje simulaci lidské činnosti. Jejich reprezentace často odrážejí to, co si lidé myslí, říkají a dělají ve společnosti..
V literatuře jsou příběhy navrženy tak, aby zobrazovaly lidský život a akci. Tento portrét je tvořen slovy, akcí a reakcí různých postav.
Rejstřík článků
Mnoho autorů zkoumalo otázku vztahu mezi literaturou a společností. Ze svých úvah navrhli několik teorií, aby se to pokusili vysvětlit. Tady jsou některé z nich.
Teorie reflexe byla tradičně ústřední perspektivou sociologů studujících literaturu. V zásadě založili jeho použití jako informační základny o společnosti.
Podle této teorie je vztah mezi literaturou a společností spekulativní. To znamená, že literatura funguje jako zrcadlo, které odráží ctnosti a zlozvyky lidských společností. Podle jeho obránců ukládá informace o chování lidí a jejich sociálních hodnotách.
Tímto způsobem jsou literární texty psány jako odraz ekonomiky, rodinných vztahů, podnebí a krajiny. Existují také nekonečná témata, která motivují k jeho výrobě. Mezi nimi jsou morálka, rasy, společenské třídy, politické události, války a náboženství..
Dnes má však tato reflexní teorie jako vysvětlení vztahu mezi literaturou a společností své kritiky. Skupina sociologů tedy předpokládá reflexi jako metaforu.
Tvrdí, že literatura je založena na sociálním světě, ale selektivně zvětšuje některé aspekty reality a ignoruje ostatní.
Přes tyto úvahy některé sociologické studie udržují perspektivu zrcadlového vztahu. To se používá zejména ve výzkumu souvisejícím se sociálními studiemi, kde s určitými omezeními poskytují literární důkazy informace.
Teorie strukturální reflexe je dalším pokusem vysvětlit vztah mezi literaturou a společností. V této teorii hovoříme o sofistikovanějším typu reflexe. V tomto smyslu se tvrdí, že sociální je spíše formou nebo strukturou literárních děl než jejich obsahem.
Mezi nejvýznamnější zastánce této teorie patří maďarský filozof Georg Lukács (1885-1971). Lukács skutečně potvrdil, že to není obsah literárních děl, který odráží sociální svět autora, ale kategorie myšlenek obsažené v těchto inscenacích.
K tomuto myšlenkovému proudu se velmi brzy přidali další filozofové a také přispěli. Mezi nimi francouzský filozof Lucien Goldmann (1913-1970) navrhl koncept homologního vztahu mezi strukturou literárních děl a strukturami sociálního kontextu autora..
Goldmannova práce, i když v době jejího vydání měla vliv, zastihla vznik nových teorií.
Tento vývoj zpochybnil, zda literatura obsahuje jedinečné významy, které identifikují sociální úrovně. Tato teorie má však stále své následovníky a je stále předmětem vyšetřování..
Tato teorie, jako výraz vztahu mezi literaturou a společností, má původ ve školách marxistického myšlení 60. a 80. let..
Podle jejích postulátů existují dva typy sociálně rozdělené kultury. Na jedné straně existují vládnoucí třídy a na druhé straně dominují (využívány vládnoucí třídou).
Zastánci této filozofie viděli kulturu (včetně literatury) jako mechanismus útlaku. Nevnímali to jako odraz toho, co společnost je, ale jako pohled na to, co by to mohlo být.
Podle jeho názoru vládnoucí třídy prostřednictvím populární (nebo masové) kultury odcizily zbytek společnosti z ekonomických důvodů
Masová kultura byla tedy vnímána jako ničivá síla, vnucená pasivnímu publiku pomocí mašinérie průmyslu kapitalistické kultury..
Cílem bylo dosáhnout apatie ovládaných tříd před vlastními sociálními a ekonomickými problémy. Tímto způsobem bylo formováno jejich sociální chování.
Kritici této filozofie tvrdili, že masová kultura byla původem progresivních lidských hnutí, jako je například feminismus, ochránci přírody a lidská práva. Podle nich to byl příklad reakce, a ne formování chování, jak prohlásila teorie..
Stoupenci implicitní reflexivní teorie jsou přesvědčeni, že vztah mezi literaturou a společností je formováním. Domnívají se, že literatura je příkladem sociologických konceptů a teorií, které se ve společnosti replikují. Zakládají své potvrzení na spontánních faktech společnosti v důsledku literárních spisů.
Zastánci této teorie uvádějí četné příklady na podporu jejích základních principů. Jedním z nich je ekologická reakce společnosti na futuristické literární spisy.
V této třídě textů autoři obvykle představují svět ochuzený o přírodní zdroje. Krajina těchto děl je charakterizována odlesňováním a úbytkem druhů. Tímto způsobem tito teoretici označují reakci komunit na obranu svého prostředí jako indukované modelové chování..
Zatím žádné komentáře