The etický relativismus Je to teorie, která tvrdí, že v morální poctivosti společnosti neexistuje absolutní univerzální pravidlo. V důsledku toho se tvrdí, že etický výkon jedince závisí na společnosti, do které patří, nebo je s ní relativní..
Nazývá se také epistemologický relativismus, protože jeho základní myšlenkou je, že o světě neexistují žádné univerzální pravdy, pouze různé způsoby jeho interpretace. To sahá až k řecké filozofii, kde byla použita fráze „člověk je měřítkem všech věcí“..
Později následovaly modernější výroky, například to, že pravdy jsou subjektivní v závislosti na úhlu pohledu toho, kdo je analyzuje, nebo že pro každou kulturu existují různé typy dohod..
Existují také pozice vůči vědeckým, které se snaží být objektivní a logické, nazývané relativní pravdy - etické. Z těchto úvah vyplývá morální relativismus, teorie, že neexistují univerzálně závazné absolutní, objektivní a morální pravdy..
Etický relativista popírá, že existuje nějaká objektivní pravda o dobrém a špatném. Etické soudy nejsou pravdivé nebo nepravdivé, protože neexistuje žádná objektivní pravda, která by byla adekvátní morálnímu soudu.
Lze říci, že pro tyto autory je morálka relativní, subjektivní a nezávazná..
Rejstřík článků
-To, co je považováno za morálně správné a co špatné, se u jednotlivých společností liší, takže neexistují univerzální morální standardy.
-To, zda je správné, aby jednotlivec jednal určitým způsobem, závisí na společnosti, do které patří, nebo je ve vztahu k ní..
-Neexistují žádné absolutní ani objektivní morální normy, které by platily pro všechny lidi, všude a za všech okolností..
-Etický relativismus tvrdí, že i mimo environmentální faktory a rozdíly ve víře existují zásadní neshody mezi společnostmi. V jistém smyslu žijeme všichni v radikálně odlišných světech..
-Každý člověk má řadu přesvědčení a zkušeností, zvláštní perspektivu, která zbarvuje všechna jeho vnímání.
-Jejich různé orientace, hodnoty a očekávání ovlivňují jejich vnímání, takže jsou zvýrazněny různé aspekty a některé vlastnosti jsou ztraceny. I když naše individuální hodnoty vyplývají z osobní zkušenosti, sociální hodnoty jsou zakotveny ve zvláštní historii komunity..
-Považují morálku za soubor společných norem, zvyků a zvyků, které si postupem času získaly společenský souhlas, takže se zdají být součástí povahy věcí, jako jsou fakta..
Subjektivismus činí z morálky zbytečný koncept, protože ve svých prostorách uplatňuje jen malou nebo žádnou interpersonální kritiku a její úsudky jsou logicky možné..
Zatímco některé kultury mohou mít ze zabíjení býků při býčích zápasech dobrý pocit, existuje mnoho dalších, které se rozhodně cítí jinak. Žádný argument v této věci není možný. Jedinou věcí, kterou by bylo možné použít pro člena této kultury nebo kohokoli jiného, by byla skutečnost, že by bylo špatné, kdyby nežili podle svých vlastních principů.
Jedním z nich však může být, že pokrytectví je morálně přípustné (má z toho dobrý pocit), takže by bylo nemožné, aby udělal špatně. To vytváří kontroverzi ve vztahu k tomu, co by bylo eticky správné, ve srovnání s jinými úhly pohledu..
Různé umělecké, literární a kulturní osobnosti mají ve vztahu k těmto otázkám protichůdné názory, protože to znamená, že všichni jednotlivci jsou členy různých kultur a že dobro nebo zlo je morálně subjektivní, v závislosti na tom, kdo jsou soudci a jaký je jejich význam. Posouzení.
Z pohledu konvenčního etického relativismu neexistují žádné objektivní morální principy, ale všechny jsou platné a oprávněné na základě jejich kulturní hodnoty, s přihlédnutím k přijetí, kde je uznána sociální povaha morálky, která je právě v její moci a ctnosti.
Kromě toho uznává význam sociálního prostředí prostřednictvím generování zvyků a přesvědčení, a proto mnoho lidí předpokládá, že etický relativismus je správná teorie, protože je přitahuje jeho liberální filozofický postoj..
Zdá se tedy, že tato pozice silně implikuje přístup tolerance k jiným kulturám. Podle Ruth Benedictové „uznáním etické relativity bude dosaženo realističtější sociální víry, která bude přijímat naději jako základ a jako nové základy toleranci ke koexistujícím a stejně platným vzorům života“.
Nejznámější z těch, kteří zastávají tuto pozici, je antropolog Melville Herskovits, který ve svých liniích ještě jasněji argumentuje, že etický relativismus implikuje interkulturní toleranci:
1) Morálka je relativní k vaší kultuře
2) Neexistuje žádný nezávislý základ pro kritiku morálky jakékoli jiné kultury
3) Proto musíte být tolerantní k morálce jiných kultur.
Diferenciace těchto pojmů byla klíčová v teorii etického relativismu, protože zatímco antropologie a sociologie jsou empirické vědy se studijními obory založenými na pozorováních a faktech, etika je normativní disciplína, morální soudy a hodnoty..
Společenské vědy jsou omezeny na to, co lze pozorovat, měřit a ověřovat. Otázka toho, co je správné a co špatné, je mimo disciplínu ponořenou do oblasti etiky. Vědec může předvídat pouze určitý výsledek, a ne to, zda je tento výsledek morálně správný nebo nesprávný..
Když vědec učiní morální prohlášení, už nemluví jako vědec, ale jako dotyčný občan, který uznal oddělení rolí a zavěsil svou roli výzkumného pracovníka v závorkách, aby mohl mluvit jako občan..
Například se očekává, že lékař zachází se všemi svými pacienty se stejnou péčí bez ohledu na to, o koho jde, nebo že soudce, i mimo jeho soud, jednotlivce rázně odsoudí, jeho role se omezuje na získání důkazů, které naznačují nebo ne Obviněný.
Podobně může herec získat potlesk za vynikající zobrazení darebáka, ne za schválení toho, co jeho postava udělala, ale za zásluhy jeho práce..
Přesně totéž se děje u vědce, který vykonal svoji plnou funkci, když jasně představoval důsledky určitého druhu chování (Lundberg 1965, strana 18).
Většina etiků tuto teorii odmítá, protože někteří tvrdí, že zatímco morální praktiky společností se mohou lišit, základní morální principy, z nichž tyto praktiky vycházejí, nejsou..
Dále se tvrdí, že se může stát, že některé morální víry jsou kulturně relativní, zatímco jiné nikoli..
Některé praktiky, jako jsou zvyky týkající se oděvu a slušnosti, mohou záviset na místních zvycích, zatímco jiné, jako je otroctví, mučení nebo politické represe, se mohou řídit univerzálními morálními standardy a mohou být považovány za špatné navzdory mnoha dalším rozdílům, které existují mezi kultur.
Jiní filozofové kritizují etický relativismus kvůli jeho dopadům na individuální morální víry, když říkají, že pokud dobro nebo špatnost jednání závisí na normách společnosti, pak z toho vyplývá, že je třeba dodržovat normy vlastní společnosti a držet se dál od těchto kteří jednají nemorálně.
Například pokud je členství ve společnosti s rasovými nebo sexistickými praktikami pro tuto skupinu jednotlivců morálně přípustné, měly by být tyto praktiky přijaty jako morálně správné??.
Z tohoto důvodu se kritici domnívají, že tento pohled na etický relativismus podporuje sociální konformitu a nenechává ve společnosti žádný prostor pro morální reformu nebo zlepšení..
Hérodotos byl řecký historik z 5. století před naším letopočtem, který v tomto ohledu pokročil, když poznamenal, že různé společnosti mají různé zvyky a že si každý myslel, že zvyky jejich vlastní společnosti jsou nejlepší.
Někteří současní sociologové a antropologové argumentovali podobným způsobem, že morálka je sociální produkt, který se v každé kultuře vyvíjí odlišně..
Podle těchto autorů existují pouze různé sociální kódy. Kromě těchto sociálních kodexů neexistuje nic, co by bylo „skutečně“ správné, protože neexistují žádné neutrální kulturní normy, které by mohly být použity k určení, který pohled na společnost je správný..
Každá společnost vyvíjí standardy, které lidé používají k rozlišení přijatelného chování od nepřijatelného, a každý úsudek správného a nesprávného předpokládá jeden nebo druhý z těchto standardů..
Dalším argumentem, který se snaží ospravedlnit etický relativismus, je skotský filozof David Hume (1711-1776), který potvrdil, že morální víry jsou založeny na pocitu nebo emocích, nikoli na rozumu..
Tato myšlenka byla vyvinuta pozdějšími filozofy, jako jsou Charles L. Stevenson (1908-1979) a RM Hare (1919-2002), kteří tvrdili, že primární funkcí morálního jazyka není uvádět fakta, ale vyjadřovat pocity souhlasu nebo nesouhlas s určitým druhem jednání nebo ovlivňování postojů a jednání druhých.
Etický relativismus je atraktivní pro mnoho filozofů a společenských vědců, protože se zdá, že nabízí nejlepší vysvětlení variability morální víry. Nabízí také věrohodný způsob vysvětlení, jak etika zapadá do světa, jak je popisuje moderní věda..
A konečně, etický relativismus ospravedlňuje, že je dostatečný k vysvětlení ctnosti tolerance, protože usiluje o přijetí vlastních hodnot a hodnot všech společností.
Někteří uznávají, že tento koncept vyvolává důležité otázky. Etický relativismus jim připomíná, že různé společnosti mají různé morální víry a že jejich víry jsou hluboce ovlivňovány kulturou..
Rovněž je povzbuzuje, aby zkoumali víry, které se liší od jejich vlastních, a zároveň je vyzývá, aby prozkoumali motivy svých vír a hodnot..
Na druhé straně to zvyšuje toleranci, což je jistě ctnost, ale pokud je morálka ve svém vzniku relativní ke každé kultuře a pokud některá z těchto kultur nemá princip tolerance, jejich členové proto nebudou mít povinnost být tolerantní..
Zdá se, že Herskovits považuje princip tolerance za jedinou výjimku ze svého relativismu. Ale z relativistického hlediska neexistuje žádný důvod být tolerantní než být netolerantní a žádná z těchto pozic není morálně lepší než ta druhá..
Zatím žádné komentáře