Ricardo Jaimes Freyre (1866-1933) byl významný bolívijsko-argentinský spisovatel, esejista, historik, básník, diplomat a dramatik. Na konci devatenáctého a počátku dvacátého století je považován za jednoho z maximálních představitelů modernistického hnutí na americkém kontinentu..
Freyreho literární tvorba trvala v různých žánrech, včetně poezie, dramatu a esejů. Jeho spisy se vyznačovaly použitím pečlivě propracovaného a expresivního jazyka. V jeho poezii bylo používání symbolů a svobodných veršů notoricky známé, to znamená, že se distancoval od metru a rýmu.
Freyre měl velké dílo, které bylo většinou poetické. Některé z jeho nejvýznamnějších publikací byly Castalia bárbara, Sny jsou život, Jefthina dcera Y Zákony kastilského veršování. Autor vytvořil několik historických prací o městě Tucumán v Argentině.
Rejstřík článků
Ricardo Jaimes Freyre se narodil 12. května 1866 ve městě Tacna v Peru, přesně v zařízeních bolivijského konzulátu, a proto měl státní příslušnost druhé země. Spisovatel pocházel z kultivované rodiny spojené s literaturou a diplomací.
Otcem Ricarda Freyra byl spisovatel a novinář Julio Lucas Jaimes a jeho matkou básník a romanopisec Carolina Freyre Arias. Jeho dětství a dospívání strávil v Tacně.
Freyre strávil první roky pedagogické přípravy ve školách ve městě, kde se narodil. O jeho přijetí na vysoké školy nejsou známy, ale je známo, že svůj talent a vášeň pro literaturu a umění zdědil po rodičích. Možná to byl intelektuál samouk.
Ricardo a jeho rodina se přestěhovali do Sucre v Bolívii (země původu svého otce) v roce 1886 a tam se setkal s Felicidadem Sorucem, který by byl jeho životním partnerem. Mladý pár se brzy oženil a v důsledku lásky se narodila tři děti jménem Mario, Víctor a Yolanda. Po chvíli šli do Argentiny.
Freyre přijel do Buenos Aires v Argentině na konci 19. století a rychle se stal součástí literárních a kulturních akcí města. V roce 1984 ho znalost moderního proudu vedla k vytvoření America Magazine, společně s nikaragujským básníkem Rubénem Daríem.
Život časopisu byl krátký, ale připravil půdu pro zavedení literárních inovací do Latinské Ameriky. V té době pracoval Jaimes Freyre pro různá tisková média, včetně Země Y Národ. Poté spisovatel žil v Brazílii tři roky kvůli diplomatické práci, mezi lety 1896 a 1899.
Ačkoli Freyre publikoval v roce 1889 dvě hry s názvem: Album Y Jefthova dcera, jeho uznání přišlo o deset let později. Autorovi se v roce 1899 podařilo umístit jako básník Barbarian castalia, kniha, která byla pečlivá z hlediska jazyka, rétoriky a rytmu.
Kritiků a čtenářské veřejnosti nejvíce zasáhl způsob, jakým Jaimes Freyre vyvinul ústřední téma. Kniha byla jakousi debatou mezi hříchem a křesťanskými přikázáními a pojal ji během svého pobytu v Brazílii. Autor do vývoje díla začlenil mytologické prvky.
Freyre se po ukončení diplomatických služeb vrátil do Argentiny a v roce 1901 se usadil v provincii Tucumán, kde žil dvacet let. Tam se věnoval psaní, žurnalistice a pedagogice. Učil hodiny historie a literatury na National College a University.
Spisovatel se stal prominentní osobností ve městě pro své kulturní příspěvky. Postaral se o udržení pořádku v historickém archivu a mezi lety 1907 a 1916 napsal pět děl historiografického obsahu, včetně Historie republiky Tucumán. V roce 1916 získal argentinské občanství.
Ricardo Jaimes Freyre se vrátil do Bolívie v roce 1921, aby zastával nějakou veřejnou funkci během prezidentování Bautisty Saavedra Mallea. Nejprve působil jako ministr veřejných pokynů, zemědělství a války. Později byl jmenován zástupcem Společnosti národů.
Dalšími posty, které spisovatel zastával, byly velvyslanec v Chile a ve Spojených státech (v zemi, kde zemřela jeho manželka). Zastupoval také Bolívii v Mexiku a Brazílii, ale v polovině 20. let rezignoval kvůli rozdílům s prezidentem Hernandem Silesem Reyesem a vrátil se do Argentiny..
Freyre žil poslední roky v Argentině, jeho literární produkce byla snížena a živil se penězi, které dostával z let jako profesor na Národní univerzitě v Tucumánu. Posledním dílem jeho spisovatele byla hra Dobyvatelé. Bolívijsko-argentinský autor zemřel 8. listopadu 1933 v Buenos Aires ve věku 67 let.
Literární styl Ricarda Jaimesa Freyreho se vyvinul v řadách modernismu a byl částečně inspirován vlivem Rubéna Daria. Spisovatel používal kultivovaný a dobře zpracovaný jazyk, naložený výmluvností a detaily. Bylo založeno na použití symboliky k větší hloubce jejích fantastických a mýtických témat..
- Barbarian castalia (1899).
- Sny jsou život (1917).
- Vysněná země. Stínová země. Barbarian castalia (1918).
- Kompletní básně (posmrtné vydání, 1944).
- Kompletní básně (posmrtné vydání, 1957).
- Básně Zákony kastilského veršování (posmrtné vydání, 1974).
- Album (1889).
- Jefthova dcera. Drama ve dvou dějstvích a próze (1889).
- Dobyvatelé. Historické drama ve třech dějstvích a ve verších (1928).
- Zákony kastilského veršování (1905).
- Správné a výrazné čtení: výslovnost, slabikování, stres, intonace a skloňování hlasu, pauzy, dýchání, čtení veršů, rady učitelům (1908).
- "Zajatý" (1882).
- „Imitace Victora Huga“ (1883).
- „Pomsta“ (1883).
- "Canto a Bolívar" (1883).
- "Počkat" (1884).
- „Víra je život“ (1884).
- „Trója hoří!“ (1884).
- "Becquerismo" (1884).
- "Hullabaloo" (1884).
- „V albu mé sestry“ (1884).
- „Karnevalové nehody“ (1884).
- „Z mého alba“ (1884).
- „Dobrá pravda ve špatném sonetu“ (1884).
- „Politicko-filozofický list Moisés Ascarrunz“ (1884).
- "Sláva" (1886).
- "Sucre" (1889).
- „K Marii“ (1899).
- "Párty večer" (1913).
- „Sluneční paprsek“ (1920).
- „Tobě Rubén Darío a tobě Prodencio Plaza, pozdrav“ (posmrtné vydání, 1953).
- „Ángel Polibio Chávez“ (posmrtné vydání, 1953).
- „Kněz Samamé“ (1953).
- "Rodné město" (1953).
- „Šťastný je ten, kdo nikdy neviděl“ (1953).
- „Madrigals of theesteryear“ (1953).
- Tucumán v roce 1810 (1907).
- Historie republiky Tucumán (1911).
- Tucumán 16. století: pod vládou Juana Ramíreze de Velasca (1914).
- Koloniální Tucuman (1915).
- Historie objevu Tucumána (1916).
Bylo to první básnické dílo Jaimesa Freyra a jedno z obsahově nejúžasnějších. Spisovatel rozvinul téma lásky a hříchu prostřednictvím jazyka nabitého symboly a rytmem. Argument básní byl založen na hodnotách víry a zhýralosti nevěřících, které mají důležitou mytologickou složku.
Byla to Freyreova druhá poetická publikace, které dal méně fantazijní koncept. V této práci se autor více zaměřil na pocity a přirozenost a byl více reflexivní. Pokračoval v používání rétorického jazyka a pokračoval v zvučnosti veršů.
"Kudrnaté vlny přiléhající k hřívám."
drsných ořů větrů;
osvětlen červeně září,
když na kovadlině hor bije jeho kladivo hrom.
Křupavé vlny, které chrání lásky
ohavných příšer v jejím lůně,
když zpívá velký hlas bouří
jeho divoký epithalamus, jako obrovský hymnus.
Vlny, které se vrhají na pláže, se krčí
korunován obrovskými šatnami,
kde narušují křečovité vzlyky
lhostejné ticho ledové noci “.
"... Letět přes osamělou skálu."
která koupe ledovcové moře bolestí;
ať je na vaší váze paprsek lesku,
na ponuré osamělé skále ...
Leťte přes osamělou skálu
poutní holub, sněhové křídlo
jako božský hostitel, takové mírné křídlo ...
Jako sněhová vločka; božské křídlo,
sněhová vločka, lilie, hostitel, opar,
poutník imaginární holubice ... “.
"Synu, jsem ze své rasy;" běží mi v žilách
krev hrdých dobyvatelů.
Moji prarodiče zvedli věže a cimbuří;
trubadúři oslavili jeho slávu.
V té krvi jsou červené a modré vlny;
můj štít je lesk a slušnost ze sluneční energie.
Místo sinople, opasek gules
pohlcen divokými zlatými bagry ... ".
- "Vidění jsem jednou zavolal a přišlo." A byla bledá a smutná a její zornice hořely jako požáry mučednictví. “.
- „Lidé s rostlinou despotu na šíji, kousnou otrockou zemi svými vzteklými zuby ...“.
- "Tajemný a podivný bůh navštíví džungli." Je to tichý bůh, který má otevřenou náruč “.
- „Chvějící se růže se oddělila od stonku a vánek ji přenesl přes kalné vody bažiny ...“.
- „Jsi ideální růže, která byla růžovou princeznou, v milostném vztahu provensálského řemeslníka ...“.
- "Poutník imaginární holubice, která rozněcuje poslední lásky;" duše světla, hudby a květin, poutník imaginární holubice ".
- „Nevíš, jak moc trpím! Vy, kteří jste vložili moji temnotu do mé noci, a hlubší hořkost v mých bolestech! “.
Zatím žádné komentáře