Simone de Beauvoir (1908 - 1986) byla francouzská spisovatelka, filozofka a aktivistka za práva žen. Sledovala proud existencialismu a její skupina myšlenek byla základem teoretizace feminismu.
Ve svých textech se věnoval beletrii a dalším žánrům, jako jsou eseje, biografie a monografie. Jedna z jeho nejuznávanějších knih byla Druhé pohlaví, pojednání, ve kterém odkazovala na sociální realitu žen z historického hlediska.
S Druhé pohlaví Beauvoir položil teoretické základy moderního feminismu argumenty, jako je útlak patriarchátu. Rovněž vyzval ženy, aby usilovaly o osvobození, zejména v ekonomické oblasti..
Tento francouzský autor si promnul ramena s nejvýznamnějšími existencialistickými intelektuály jako Albert Camus, Maurice Marleu-Ponty a Jean-Paul Sartre; s tím druhým udržoval Beauvoir intimní a intelektuální vztah, dokud nezemřel.
Nejen, že se zajímala o analýzu feminismu, ale také pracovala na politických, etických a sociologických otázkách. Nějakou dobu byla učitelkou na střední škole, ale její psaní bylo silnější.
Ačkoli byla vychovávána katolickou rodinou buržoazní třídy, Beauvoir od dospívání odmítala náboženství svých rodičů a přitahoval ji marxistický proud, protože se domnívala, že to šlo ruku v ruce s feminismem.
Rejstřík článků
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir se narodila 9. ledna 1908 v Paříži ve Francii. Jeho otec byl právník jménem George Bertrand de Beauvoir a jeho matka Françoise Brasseur; Simone byla nejstarší ze dvou dcer manželství.
Ačkoli se otec prohlásil za ateistu, rodina Beauvoirů byla jeho matkou vychována v katolickém náboženství. Otec dívky pracoval jako právní sekretář a považoval se za spřízněného s francouzskou aristokracií, takže byl velmi konzervativní.
Od velmi mladého věku byla Simone de Beauvoir považována za dívku s velkou inteligencí. Uvědomil si své kvality a její otec se snažil stimulovat její intelektualitu různými čteními, která si sám vybral pro svou dceru.
Navštěvovala Adeline Désir Institute až do svých 17 let a v roce 1925 složila maturitní zkoušky se zaměřením na matematiku a filozofii. Po dokončení této etapy mladá žena posílila studium matematiky na Katolickém institutu a studia literatury na Sainte-Marie Institute.
Později získala Simone de Beauvoir v roce 1926 certifikát vyššího studia francouzské a latinské literatury.
Nakonec se mladá žena mohla věnovat své touze studovat filozofii. Za tím účelem se přestěhoval na Sorbonnu, kde prokázal vynikající akademické výsledky a získal certifikát Historie filosofie, Obecná filozofie, Řečtina a Logika..
Pokračoval ve studiu a v roce 1928 získal certifikáty z etiky, sociologie a psychologie. V té době Beauvoir zpracoval diplomovou práci nebo „vysokoškolský diplom“ o Leibnizovi. Kromě toho absolvoval stáže v lýceu Janson-de-Sailly.
Simone de Beauvoir se zúčastnila agregační soutěže v roce 1929, což je zkouška, na kterou byla formálně přijata jako učitelka ve veřejném vzdělávacím systému. Ve věku 21 let byla nejmladší studentkou, která složila zkoušku, a také získala druhou nejvyšší známku roku po Sartre..
V té době si Simone de Beauvoir získala řadu přátel, jako jsou Paul Nizan a René Maheu, stejně jako sám Jean-Paul Sartre. Díky společným studijním sezením si tyto postavy vytvořily hluboký intelektuální vztah, v němž byla považována za rovnocennou..
Poté Sartre a Beauvoir zahájili milostný vztah, který trval více než pět desetiletí, dokud filozof nezemřel. Měli polyamorální vztah, to znamená, že oba měli jiné partnery, když byli ještě spolu.
V průběhu roku 1931 Sartre navrhla Beauvoirovi, ale ona ho odmítla, hlavně proto, že neměla věno a nechtěla se ocitnout v nepříjemné situaci..
Simone de Beauvoir pracovala jako učitelka na několika středních školách poté, co získala licenci ve veřejném školství. V roce 1931 přijala místo v Marseille a Sartre byl poslán na učitelský post v Le Havre, o rok později se přestěhovala do Rouenu.
Po nacistické okupaci Francie byla Beauvoirová propuštěna ze svého postu na pařížské střední škole, pro kterou pracovala v letech 1936 až 1939..
Ve zbývajících letech druhé světové války se Beauvoir věnoval psaní a v roce 1943 vydal svůj první román: Host.
Ten stejný rok, po kontroverzním obvinění z korupce nezletilých, za to, že udržoval vztah se studentem na střední škole, kde pracovala v roce 1939, jí bylo zrušeno povolení učit ve francouzském vzdělávacím systému..
V každém případě, s úspěchem, kterého dosáhla po své první knize, se Beauvoir rozhodla věnovat se práci jako autorka a zanechat svou učitelskou kariéru za sebou..
V roce 1944 vydala znovu, ale pro ni nový žánr: esej o filozofii, kterou nazvala Pyrrhus et Cynias, ve kterém zkoumal existencialistickou etiku. Následující rok byla spolu s kruhem, ve kterém se rozvíjela, jedním ze zakladatelů levicového časopisu Les Tempes Modernes.
V této francouzské publikaci působil Beauvoir jako redaktor a autor.
Nejdůležitějším bodem v kariéře Simone de Beauvoirové bylo vydání publikace Druhé pohlaví, v této práci představil filozof soubor myšlenek, které ji identifikovaly jako feministku a které zároveň definovaly mnoho aspektů uvedeného hnutí.
Beauvoir prohlásil, že „nenarodíte se jako žena, stanete se jím“. Z jejich pohledu je to, co je považováno za „ženské“, sociální konstrukt. Přes to všechno sama v té době v životě popírala spojení s feminismem.
V padesátých letech žila Beauvoirová s mladým filmařem jménem Claude Lanzmann, byl jediným párem, se kterým sdílela domov..
Autor publikoval Mandarinky v roce 1954 kniha, s níž získal cenu francouzské literatury s názvem Prix Goncourt. V tomto románu hovořil o aspektech svého intimního života, například popsal svůj vztah s americkým autorem Nelsonem Algrenem.
Během několika příštích let pokračoval ve zkoumání fiktivního žánru, ale Beauvoir ve svém textu také psal o stárnutí z politického hlediska. Starý věk, publikováno v roce 1970.
V roce 1975 získal Jeruzalémskou cenu, která byla udělena autorům, kteří svými pracemi bojovali za svobodu..
V sedmdesátých letech 20. století Simone de Beauvoir připustila, že je pro feministický boj a je spojena s osvobozeneckým hnutím žen ve Francii, které mimo jiné prosazuje legalizaci potratů (čehož bylo dosaženo v roce 1974)..
Rakouská státní cena za evropskou literaturu byla udělena Beauvoirovi v roce 1978. V té době byl francouzský autor a filozof velmi zklamaný a smutný, když viděl, co vyústilo v život jejího milovaného Jeana-Paula Sartra.
Autor, filozof a partner Beauvoira ukončil své dny opilý, závislý na drogách a ženách. Navzdory tomu byla po jeho boku až do Sartrovy smrti v roce 1980, což znamenalo, že byli spolu více než 50 let..
Rok po smrti svého životního partnera Beauvoir publikoval Slavnostní rozloučení, ve kterém hovořil o konci dnů filozofa Jeana-Paula Sartra. V pozdějších letech se introspektivně podívala a zveřejnila část své korespondence..
Simone de Beauvoir zemřela 14. dubna 1986 v Paříži ve Francii. Jeho smrt byla důsledkem pneumonie, když mu bylo 78 let. Byla pohřbena vedle Sartra na hřbitově v Montparnasse.
V roce 1980 přijal Beauvoir Sylvie Le-Bon, která se stala dědičkou jeho literárních práv. Le-Bon byl pověřen publikováním velké části nepublikované korespondence francouzského filozofa.
Simone de Beauvoir nechtěla být označována za „feministku“ až do roku 1972, kdy veřejně přijala, že se s hnutím ztotožňuje. Navzdory tomu byla práce tohoto filozofa velmi obohacující pro ideologii feminismu.
Jeden z textů, který měl největší dopad na boj za osvobození žen v šedesátých a sedmdesátých letech, byl Druhé pohlaví. V tomto textu autor kritizuje tradiční filozofické myšlení, které zavedlo tichou mužskou nadřazenost.
Pro Beauvoira vyžadovala skutečná rovnost mezi oběma pohlavími, aby se předpokládaly rozdíly mezi ženami a muži.
Stejně jako ostatní existencialisté si také myslel, že k definování „já“ se musí srovnávat s „jiným“. Protože se však obvykle pokoušeli definovat „podstatu bytí“ muži, ženy byly odsunuty do role „jiného“.
Muži tak našli záminku pro mytologizaci žen, a proto jim nerozuměli ani jejich problémům.
Mnoho myšlenek, které Beauvoir vznesl, pomohlo definovat směr, kterým se feminismus v pozdějších letech vydal, to znamená, že to byl jeden z faktorů, které jej přiblížily boji proti patriarchátu..
Práce Simone de Beauvoir velmi ovlivnila existencialistickou etiku, zejména raná díla, která vydala. To je případ Pyrrhus et Cineas, ve kterém se zabýval etickou odpovědností za činy, které ovlivňují jednotlivce i další skupiny.
Pro francouzského filozofa je ve světě bez Boha odpovědností jednotlivců vytvořit morální rámec. Podle Beauvoira musí být akce lidí motivovány hledáním svobody, a to jak jednotlivě, tak i v tom druhém..
Simone de Beauvoir si nemyslela, že svoboda ostatních ohrožuje její vlastní svobodu, ale naopak, že ji posílila. Rovněž se domníval, že transcendence by neměla být měřena externí validací, musel to být sám člověk a jeho projekt, který definoval transcendenci jeho podstaty..
Na Etika dvojznačnosti, Beauvoir si zachovává svůj postoj ke svobodě, ale omezuje ji. Svoboda pro ni spočívá ve volbě, jejímž prostřednictvím si jednotlivec musí vybrat, co je v souladu s jeho projektem, a to mu umožňuje najít transcendenci.
Tento text je považován za jedno z existencialistických děl nejvíce přístupných široké veřejnosti. Beauvoir tvrdil, že filozofie může být etická, pouze pokud si váží svobody každého jednotlivce, který již existuje..
Učinil rozdíl mezi myšlenkovými proudy, které usilovaly o osvobození, a filozofickým myšlením, které upřednostňuje univerzální, jako je tomu v případě Hegela, Kanta nebo Marxe, které nazýval filozofií absolutna..
- Host, 1943. Román (L'Invitée).
- Pyrrhus et Cinéas, 1944. Filozofický esej.
- Krev ostatních, 1945. Román (Le Sang des autres).
- Zbytečná ústa, 1945. Hrát (Zbytečné kytice).
- Všichni muži jsou smrtelníci, 1946. Román (Tous les hommes sont mortels).
- Etika dvojznačnosti, 1947. Esej (Nalijte morálku de l'ambiguïté).
- Amerika ze dne na den, 1948. Autobiografie - cestovní kniha (L'Amérique au jour le jour)
- Druhé pohlaví, 1949. Esej (Le Deuxième Sexe).
- Mandarinky, 1954. Román (Les Mandarins).
- Měli bychom spálit Sade?, 1955. Esej (Musíme vypálit Sade?).
- Dlouhý pochod, 1957. Esej (La Longue Marche).
- Monografie formální mladé ženy, 1958. Autobiografie (Mémoires d'une jeune fille rangée).
- Plnost života, 1960. Autobiografie (La force de l'âge).
- Síla věcí, 1963. Autobiografie (La force des choses).
- Velmi sladká smrt, 1964. Autobiografie (Une mort très douce).
- Krásné obrázky, 1966. Román (Les Belles Images).
- Zlomená žena, 1967. Román (La Femme rompue).
- Starý věk, 1970. Esej (La Vieillesse).
- Tout compte fait, 1972. Autobiografie.
- Když převládá duchovní, 1979. Román (Quand prime le spirituel).
- Slavnostní rozloučení, devatenáct osmdesát jedna. (Cérémonie des adieux).
Zatím žádné komentáře