The solipsismus Je to forma myšlenkového nebo filozofického proudu, jejíž hlavní zásada spočívá v tom, že jedinou jistotou, kterou člověk má, je existence jeho vlastní mysli; to znamená, že vše, co ho obklopuje, jako je jeho bezprostřední realita, podléhá pochybnostem.
To znamená, že pro solipsistické filozofy a myslitele je možné zajistit pouze existenci „já“, takže nelze ověřit existenci ostatních - těch, kteří mě v jeho životě doprovázejí; skutečná přítomnost všech ostatních by tedy měla být zpochybněna.
Jednoduše řečeno, pro solipsismus nemůže realita, která obklopuje „já“, sama o sobě existovat, ale spíše je tato realita o jiných mentálních stavech, které vycházejí z toho „já“. Takže všechno, co „já“ může vnímat, není nic jiného než odtržení od sebe; to zahrnuje další lidi nebo entity v okolí.
Z praktických důvodů lze rozlišit dva typy solipsismu: v prvním případě jde o metafyzickou tezi, která podporuje předpoklad, že existuje pouze „já“ a jeho reprezentace; o existenci všeho ostatního lze pochybovat.
Ve druhém případě odborníci hovoří o epistemologickém solipsismu - tj. O tom, který studuje povahu a původ znalostí - který spočívá ve skutečnosti, že není možné prokázat nebo vědět, že kromě „sebe“ existuje jsou jiná „já“ (termín používaný Peterem Hutchinsonem).
Někteří filozofové chtěli vyvrátit pravidla tohoto filosofického proudu a tvrdili, že jde o exacerbovaný egoismus, protože v každém případě by bylo nutné připustit, že „existují jiná ega“, nebo alespoň „musím uznat existenci jiných ega ".
Pro filozofa a myslitele Husserla je solipsismus možný, pokud subjekt nemůže potvrdit existenci toho, co ho obklopuje. Potom se vesmír redukuje na sebe a to, co mě obklopuje, je součástí subjektivní fikce. V důsledku toho „pouze já mohu mít přesné znalosti“.
Rejstřík článků
Slovo „solipsismus“ pochází z latinského výrazu Ego solus ipse, jehož nejvěrnější překlad znamená „pouze já existuji“. Podle některých odborníků je možné, že historie solipsismu sahá až do počátků lidské bytosti, protože je pravděpodobné, že tato myšlenka překročila mentalitu mužů od počátku jejich sebereflexní schopnosti.
Na druhé straně se věří, že solipsismus je variantou sofistikovaných přikázání, ale je veden k extrému jeho filozofické podstaty.
Někteří se domnívají, že platonické myšlenky zachránily Západ před solipsismem, protože Platón tvrdil, že existence „já“ je neodmyslitelně spjata s existencí toho druhého; Podle tohoto filozofa si každý, kdo má schopnost uvažovat, je vědom skutečné přítomnosti svého bližního.
Pokud jde o první použití výrazu, má se za to, že byl použit poprvé v textu s názvem Monarchia solipsorum napsal Clemente Scotti. Tato práce, publikovaná v roce 1645, sestávala z krátké eseje, která zaútočila na některé epistemologické myšlenky Tovaryšstva Ježíšova.
Ve slavné hře Život je sen, spisovatele Calderóna de la Barçu lze určitou solipsistickou myšlenku vnímat v monologu protagonisty Segismunda, který tvrdí, že nemůže věřit ničemu, co vnímá, protože všechno se mu zdá iluzí.
Některé východní filozofie se také trochu přibližují této pozici, například buddhismus. Je však nutné, aby zúčastněná strana byla při tomto srovnání opatrná, protože u východních znalostí přítomnost „já“ spíše brání, takže musí být vymýcena.
Jedna z hlavních charakteristik solipsismu spočívá v jeho silně radikálním charakteru, protože tato epistemologická teorie nepřipouští více reality než realita subjektu, který jej vytváří nebo vnímá; jediná věc, kterou lze potvrdit, je existence vědomí jednotlivce.
Další z charakteristik solipsismu se nachází ve vztahu, který tato epistemologická pozice udržuje s jinými proudy lidského myšlení, jako je idealismus a realismus..
Solipsismus je spojen s idealismem, protože v druhém případě je zdůrazněna priorita, kterou má „myšlenka“ jako způsob přiblížení nebo poznání světa; tato myšlenka nutně vychází z subjektu a z toho je možné odvodit realitu těch „existujících“ věcí.
U solipsistických proudů může věc „být“ pouze do té míry, do jaké ji „já“ vnímá. Jinými slovy, věc může existovat pouze prostřednictvím subjektu; bez ní by žádný jiný prvek nemohl „být“. Tím, že člověk není vnímán, věci zmizí.
To vede k závěru, že není možné znát podstatu čehokoli, protože všechno známé je jen myšlenka vnímaná „já“. Jedná se o radikální proud, protože bere subjektivismus do extrému tím, že potvrzuje, že jediná věc, která existuje, je vlastní vědomí, tj. solus ipse ("jen já").
Jako filozofický a metafyzický proud byl solipsismus silně kritizován mnoha učenci. Je to proto, že tento způsob myšlení má ve svých prostorách mnoho rozporů; Navíc je jeho radikalismus týkající se postavy druhého protivný před jakoukoli humanistickou pozicí.
Lze prokázat, že v rámci solipsistické doktríny dochází ke střetu svobod a vůlí v okamžiku, kdy chceme omezit - nebo popřít - věcnost druhého na pouhé intelektuální dedukce.
Z tohoto důvodu se v jazyce nachází jeden z argumentů zakazujících jakýkoli solipsistický předpis: jazyk je horlivým důkazem toho, že existuje „já“ i „ostatní“, protože jazyk je kulturní skutečností, která usiluje o navázání komunikace s druhým subjekty.
Solipsističtí filozofové se však proti tomuto argumentu brání tvrzením, že „já“ má kvůli nudě schopnost vytvářet další podobné spolu s jinými jazyky; tímto způsobem může „já“ mimo jiné budovat kultury, jazyky a komunikaci..
Podle znalců předmětu byl jedním z hlavních představitelů solipsismu George Berkeley, který své teorie inspiroval některými myšlenkami z anglické filozofie a od autorů jako Bacon, Locke, Newton, Descartes a Malebranche..
Berkeleyho postuláty jsou považovány za výsledek kombinace radikálního empirického myšlení a platonické metafyziky, proto použil empirické argumenty k obraně svých metafyzických doktrín.
V pozdějších letech byl však Berkeley zcela pohlcen platonickými myšlenkami, takže empirismus nechal stranou..
Doktrína tohoto filozofa je založena na hlavní myšlence odmítnutí objektivní existence okamžité i hmotné reality, protože to podléhá vnímání člověka; v důsledku toho je mysl jediným místem, kde se nachází skutečná existence věcí.
Toto potvrzení filozofa muselo čelit dvěma hlavním diatribútům: trvání věcí a pojmu jednoty. V prvním případě musel filozof uznat, že tím, že přestane vnímat nebo v okamžiku vnímání věci, subjekt - „já“ - vytvoří, zničí a znovu vyrobí předmět..
Například při pohledu na strom, pokud pozorovatel zavře oči a znovu je otevře, musí tento strom zničit, aby jej znovu vytvořil..
Ve druhém případě vyplývá dotazování z identity vnímaného objektu. To znamená, aby se v diskurzu zachovala soudržnost, musel Berkeley bránit myšlenku, že několikrát otevřením a zavřením očí se nedíváte na stejný strom, ale spíše na mnoho stromů, které byly nějakým způsobem postaveny a zničeny. pokračuj.
Tento filozof tvrdil, že solipsismus byl zcela nevyvratitelný, protože podle autora se všichni lidé ocitli na milost a nemilost „egocentrické nesnáze“.
To bránil myšlenkou, že veškeré znalosti, kterých se lidská bytost zmocňuje, k němu přicházejí díky smyslům, našemu mozku a způsobu, jakým zpracovává informace.
Člověk je proto zprostředkován a omezen svým způsobem zadržování vnějšího poznání: jedinou jistotou je jeho vlastní vnímání, zbytek nelze ani znát, ani zajistit, protože je pro nás nemožné získat k němu přístup..
Podle Martína Gardnera se tento solipsistický způsob myšlení podobá víře, že „já“ působí jako druh Boha, protože má schopnost vytvořit absolutně vše, co jej obklopuje, dobré i špatné, obě bolesti jako radost; to vše se řídí touhou poznat a bavit se.
Zatím žádné komentáře