The existenciální otázky poznamenaly budoucnost lidí. Tyto existencialistické otázky a pochybnosti byly předmětem myšlenek velkých filozofů. Vzhledem k tomu, že člověk vstoupil na Zemi, musel si uvědomit své kvality, ale také znát své vlastní limity odvozené z jeho lidského stavu. Od té doby, a jak se vyvíjel a zdokonaloval své uvažování, začal si klást otázky.
V řeckém světě, starověké Číně, předkolumbovských národech, se mnoho myslitelů z různých zeměpisných šířek pokusilo odpovědět na tyto otázky. Mnoho z nich však dodnes zůstává nezodpovězeno..
Totéž dělají náboženství, která omezují své vize v posvátných knihách. Zatímco empirická věda odpověděla pouze na pozorovanou realitu.
Filozofie má na starosti navrhování diplomových prací a reflexi smyslu života, štěstí, lásky, víry, vesmíru, bytí, Boha atd. Vzhledem k tomu musíme mimo jiné zmínit Rousseaua, Wittgensteina, Sartra, Nietzcheho, Schopenhauera. Dále vás vyzývám, abyste meditovali o některých existenčních otázkách.
Můžete také vidět 14 nejdůležitějších filozofických proudů a jejich představitelů.
Otázka položená švýcarským filozofem v 18. století. „Člověk se narodil svobodný, a přesto všude, kde je v řetězech,“ řekl Jean-Jacques Rousseau a poukázal na zákony, rodinu, povinnosti atd., Které ukládá sociální systém..
Základní otázka lidského myšlení. V posvátných textech, náboženstvích a dokonce i ve francouzštině Jean Baudrillard o této záležitosti meditovali. Ludwig Wittgenstein tvrdil, že v bolesti bude nalezen základ lidské a univerzální reality. Otázka zůstává otevřená.
Je to jedna z nejvíce existenciálních otázek. Scholastikáři jako sv. Tomáš Akvinský, sv. Augustin nebo sv. František z Assisi řeknou, že existuje a že je tvůrcem všeho. Zatímco Sartre, Nietszche nebo Schopenhauer řeknou něco jiného. Pokud jde o víru, existuje svobodná vůle.
Někteří řeknou, že je to proto, že lidé mají jazyk, i když existují i jiné formy komunikace, například neverbální komunikace. Odborníci ještě nepřijdou s přesvědčivou odpovědí. Podle spisovatelky Carmen Conde: „Jazyk je ta nejlidštější věc, která existuje“.
Otázka německého filozofa Friedricha Nietzscheho. Myslitel klade tuto otázku ke spekulaci, zda je to lidská bytost, která omylem vynalezla Boha, nebo to byl Nejvyšší, kdo omylem stvořil člověka na obraz a podobu.
Aby se Nietzsche v devatenáctém století nedusil, aby ostatní dusili apatií, kterou volný čas u člověka vyvolává, argumentoval tím, že si musíte užívat existenci. Musíte žít přítomnost intenzivně a nesmíte být v životě připoutáni k minulosti, protože je to pomíjivé.
„Ve vzdělávání a nic jiného,“ odpověděl německý filozof Immanuel Kant na svou otázku, kterou prosadil v 18. století. Poskytuje školení vedoucí roli v lidském rozvoji.
Základní otázka, kterou si lidé od svého vzniku kladli a kterou se náboženství pokoušelo zodpovědět svými různými víry, projevující se v posvátných knihách, které hovoří o ráji, pekle, reinkarnaci a emancipaci duše.
Edmund Husserl, považovaný za otce fenomenologie, usoudil, že k pochopení jevu musí výzkumník nejprve znát svůj vlastní stav, odložit předsudky a akceptovat, že existuje vnější svět nezávislý na bytí.
Je již známo, že Řek Sokrates řekl slavnou frázi „znáš sám sebe“. No, „najít sebe, myslet sám za sebe“, odpovídá sám filozof. Fráze ve prospěch vytváření vlastních kritérií prostřednictvím reflexe.
Tato otázka nastiňuje rozdíl mezi racionálními a iracionálními bytostmi, které poznamenaly myšlenku na Sokrata.
„Nejbohatší je ten, kdo se spokojí s málem,“ odpověděl Sokrates na své vlastní výslechy. Pokora je pro něj ještě jedna vlastnost, ve které může vyniknout nebo ne, ale vždy vychází z praktických zkušeností..
„Prvním a základním zákonem přírody je usilovat o mír,“ řekl britský filozof Thomas Hobbes, který věřil, že mír je základem všech předpisů..
„Z morálního hlediska neexistuje žádná omluva pro teroristické činy, bez ohledu na motiv nebo situaci, ve které k nim dochází,“ odsoudil současný filozof Jürgen Habermas. Němec věří, že není důvod útočit na nevinné lidi.
Tváří v tvář takové pochybnosti, dánský filozof, Kierkegaard řekl: „Lidská bytost je syntézou časného a věčného, konečného a nekonečného.“ Pro něj je člověk kompendiem mezi protiklady života.
„Šťastný muž je ten, kdo, když je králem nebo rolníkem, najde ve svém domě klid,“ odpovídá na tuto otázku, Johann Wolfgang Goethe. Německý myslitel, básník a dramatik, považován za jednoho z nejinteligentnějších v 19. století.
Od památníku to člověk zpochybňoval. Na toto nám chtěli odpovědět předsociáni ve starověkém Římě, středověku, renesanci a dokonce i dnes myslitelé z celého světa. Dosud nenalezeno Bude vůbec nalezeno?
Část lidského stavu přesně neví, jak na to odpovědět, řekli Hegel a Marx. Zatímco chilský konstruktivista Humberto Maturana řekne, že člověk je architektem svého vlastního osudu, vytváří si svůj záměr žít.
Všichni jsme se divili, že v té či oné době. Někteří filozofové se domnívají, že odpověď leží mimo nás v objektivní realitě, jak předpokládal francouzský pozitivista Auguste Comte. Nebo odpověď bytosti je dána Boží milostí, podle svatého Tomáše Akvinského.
Na to existuje několik odpovědí. Podle Ortega y Gasset pochází láska k někomu z hluboké stránky lidské mysli. Pro Sigmunda Freuda je to životní instinkt (eros). Zdá se, že San Clemente z Alexandrijské školy omezil lásku jako „dokonalost sama“.
„Největší lež“, řekl by chilský Alejandro Jodorowsky. Jednotlivec rozpoznává své „já“ s egem, říká psychologie. „Tibetská kniha života a smrti“, autor Sogyal Rinpočhe, říká: „Dokud neodhalíme ego, bude nás i nadále přemlouvat.“.
„Zdroj strachu je v budoucnosti a ten, kdo se osvobodí od budoucnosti, se nemá čeho bát,“ uvedl český spisovatel Milan Kundera. Nejistota ohledně toho, co se stane v budoucnu, je podle autora příčinou strachu.
Podle Herakleita, předsokratovského filozofa: „není nic trvalého kromě změny (...) Na stejnou řeku nelze šlápnout dvakrát“. „Mění se všechno, mění se,“ říká píseň folkloristky Violeta Parra. Oba považují trvalou změnu za příležitost.
Nezodpovězená otázka, na kterou se pokoušeli odpovědět různí filozofové v historii. Jaký tajný impuls ve fyzickém vesmíru byl rozhodujícím faktorem při přeměně nicoty na něco? To je otázka, kterou dnes kladou kvantoví fyzici.
Neexistuje univerzálnost, které etické normy jsou nejlepší pro soužití. Přestože panuje shoda v tom, co jsou lidská práva, mezi východním a západním světem stále existují rozdíly, například pokud jde o oceňování terorismu.
Chilský básník Pablo Neruda odpovídá: „Štěstí je interiér; Nezáleží tedy na tom, co máme, ale na tom, co jsme “. „Štěstí není něco, co se nalézá, ale spíše se buduje,“ říká Arnaud Desjardins..
„Úspěch lze snadno získat. Je těžké si to zasloužit, “odpovídá na tuto otázku Albert Camus. Zatímco Woody Allen tvrdí: „90% úspěchu je založeno pouze na naléhání.“ Důslednost a disciplína jsou podle nich klíčem k jejich získání.
Ačkoli jsou lidským vynálezem, jejich podstata zůstává záhadou. Co je 2 nebo 5? Jsou to čísla, ale nic neříkají, pouze něco kvantifikují. Wittgenstein dal čísla na stejnou úroveň jako barvy „Takže co je červená?“.
„Nejušlechtilejším potěšením je radost z porozumění,“ řekl Leonardo Da Vinci v renesanci. „Potěšení je jedním z mystických způsobů spojení s nekonečným, extázemi pití, tance, lásky,“ zvedl britský spisovatel Aldous Huxley.
"Mír přichází zevnitř." Nehledej to venku, “řekl Buddha. "Mír se ti nestane." Mír je součástí toho, kým jste, “odpovídá Osho. Oba se shodují, že mír je třeba hledat v sobě, a ne v zahraničí.
Zatím žádné komentáře