The Osvícenská filozofie bylo založeno na hodnocení znalostí a rozumu; osvícení bylo sledováno rozumem a vědou. Proto se myšlenkám, jako je svoboda, pokrok, bratrství, tolerance a oddělení státu a církve, začal přisuzovat větší význam a církvi a monarchii se dostávala menší hodnota..
Osvícenství bylo inspirováno novými vlnami racionálního myšlení sedmnáctého a osmnáctého století s Descartem v čele a jeho metodickými pochybnostmi, stejně jako fyzikálními zákony, které charakterizovaly vědeckou revoluci Isaaca Newtona..
Osvícenství bylo evropské intelektuální hnutí (zejména ve Francii, Anglii a Německu a jejich amerických koloniích), k němuž došlo mezi rokem 1688 a francouzskou revolucí. Měl deklarovaný cíl rozptýlit temnotu lidstva prostřednictvím světel rozumu. Myslitelé tohoto období si mysleli, že lidské znalosti mohou bojovat proti nevědomosti, pověře a tyranii..
Osvícenství mělo velký vliv na ekonomické, politické a sociální aspekty doby. Jeho motto podle Inmanuela Kanta: Saper aude! Odvahu použít svůj vlastní rozum!
Tento vliv se v Latinské Americe promítl do koloniálního rozpadu a hnutí za nezávislost, jakož i do myšlenek, které se odrážely v designu a konstrukci těchto zemí během 20. a 21. století..
Osvícenství podporuje takzvanou znalostní revoluci. Pro stoupence tohoto hnutí jsou věda a metody základem pokroku. Kritika, která používá analýzu jako nástroj, bude společným jmenovatelem osvícených.
Na druhou stranu osvícenství vytváří kapitalistické pojetí přírody, protože zakládá myšlenku hájenou Baconem, že poznání je síla..
To znamená, že myšlenka, že generování znalostí znamená formu nadvlády a využívání přírodních sil a zdrojů..
Osvícenství bylo ovlivněno myšlenkami Blaise Pascala, Gottfrieda Leibnize, Galileo Galileiho a dalších filozofů předchozího období a rozvíjející se světonázor byl živen myšlenkami různých hnutí:
Bůh a náboženství již nejsou středem, ale lidskou bytostí a zejména jeho hmotným a rozumným důvodem. Pojem lidského pokroku vzniká jako nepřetržitý a neurčitý proces.
Nihilismus (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), zednářství, deismus (Voltaire), agnosticismus, ateismus (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), dokonce i libertinismus se objevuje v literatuře Markýz de Sade, tak se říká, že světla také odhalují temnou stránku lidské bytosti.
V tomto proudu myšlenek není místo pro nic jiného než rozum a rozumný zážitek. Vášně a pocity zakrývají lidský rozum, a proto brání všemu. Estetika je poznamenána harmonií.
Racionalismus byl používán jako způsob, jak demonstrovat existenci nejvyšší bytosti, i když filozofové jako Voltaire a Jean-Jacques Rousseau zpochybňovali instituce jako církev a stát. Leibniz formuloval svou filozofii optimismu.
Do popředí se dostává empirický a analytický důvod inspirovaný pracemi Newtona a Locka a podle nich je původem všech zkušeností zkušenost..
Experimentování je způsob, jak porozumět logice faktů. Analytická metoda je aplikována na všechny oblasti znalostí, protože se předpokládá, že byla dána samotnou lidskou přirozeností. V tomto případě spočívá analýza v pozorování vlastností objektu v postupném pořadí.
V tomto hnutí je hmota jedinou realitou, a proto je myšlenka hmotným fenoménem. Democritus, Epicurus a Lucretius byli první materialisté a jako takový popírali jakýkoli dualismus mezi stvořením a stvořitelem, mezi tělem a duší..
Pro materialistu je vše vysvětleno pohybem hmotných částic, aniž by tento pohyb vyžadoval jakoukoli transcendentní příčinu..
Materialismus této doby však předpokládá povahu, která by měla být pro člověka vodítkem, na rozdíl od náboženství.
Tuto pozici šířili ve fyziologické sféře de Holbach a La Méttrie a v sociální sféře Helvetius. Také v tomto hnutí je zapsán historický materialismus Karla Marxe.
O všem výše uvedeném je pochybováno, kritizováno a vylepšeno. Veškeré znalosti, které nepodléhají sekulárním a materialistickým principům, jsou zahozeny. Všechny kulturní výrazy se používají k napadení těchto znalostí.
Všechna tato kritika přináší reformy: historie začíná být důsledně dokumentována; vědy se stávají empirickými; politické a sociální revoluce vznikají s aspiracemi na spravedlivější vlády s dělbou moci a volebním právem.
Společnosti jsou vytvářeny tak, aby se zlepšovaly ve všech oborech, a tak zahajuje demografický růst, který vidíme dodnes.
Je to nauka, která bere jako kritérium pravdy praktickou hodnotu věcí a jevů; zaslouží se pouze to, co je užitečné: umění, kultura, politika atd., musí to mít didaktický, morální nebo sociální účel.
Tato filozofie redukuje realitu na bytí a bytí na myšlení. Dává přednost dobrému vkusu a purismus je na severu ve všech oblastech. Časové a historické jsou vyloučeny.
Z tohoto hnutí se předpokládá kulturní relativita. Francouzština je považována za nejlepší. Objevují se utopie kolektivní vlády, které nakonec vedly k francouzské revoluci.
Stručně řečeno, osvícenství bylo dobou pokroku racionálního poznání a zdokonalování technik vědy.
Někteří věří, že privilegování rozumu nad náboženstvím bylo to, co umožnilo uskutečnit hnutí, jako je francouzská revoluce nebo americká hnutí za nezávislost..
A i když to bylo poháněno několika filozofickými hnutími, měli společnou pevnou víru v hodnotu lidského rozumu pro pokrok společnosti ve všech oblastech. Deduktivní analýza a naturalismus, hvězda v cestě přístupu k realitě.
Zatím žádné komentáře