Charakteristiky morální služby a příklady

4136
Alexander Pearson

The morální povinnost Jedná se o etický princip, na kterém jsou založeny akce člověka, a který jim umožňuje být správnými. Tímto způsobem jedná člověk v souladu s morální povinností, pokud dodržuje etická kritéria pravdy a dobra.

To může postrádat univerzální hodnotu, protože to, co může být pro některé jednotlivce etické, nemusí být pro jiné, nebo to může být dokonce pro jednu společnost a ne pro jinou. Z tohoto důvodu morální povinnost pro právní vědy neznamená soudní požadavek, protože neukládá povinnému žádnou povinnost, kromě povinnosti svědomí..

Abychom přesně pochopili, co znamená „morální povinnost“, musíme se odvolat na Immanuela Kanta, který je odpovědný za zacházení s ním v rámci jeho etiky. Tvrdí, že k určení toho, jak má člověk jednat nebo chovat, by měl být použit důvod člověka.

Pro tohoto filozofa je základem morální filozofie otázka „co mám dělat?“ Proto odtud specifikuje pojem morální povinnosti a její kategorizaci, se kterou ve své knize zachází Základy metafyziky morálky.

Rejstřík článků

  • 1 Související pojmy
    • 1.1 Kategorický imperativ
    • 1.2 Dobrá vůle
  • 2 Funkce
    • 2.1 Autonomní
    • 2.2 Univerzální
    • 2.3 Nelze trestat
  • 3 příklady 
    • 3.1 V osobní sféře
    • 3.2 Na úrovni skupiny
  • 4 Odkazy

Související pojmy

Pro upřesnění charakteristik morální povinnosti je nutné specifikovat některé související kantovské pojmy, jako například: kategorický imperativ a goodwill.

Kategorický rozkaz

Kategorický imperativ je pro Kanta nejdůležitějším základem morálky. Je to objektivní a racionální základ, který je nezbytný a bezpodmínečný, a navíc musí každý jedinec pokračovat i proti přirozeným sklonům nebo opačným přáním, které má..

To znamená, že kategorickým imperativem je pravidlo, které platí vždy a při každé příležitosti.

Dobrou vůli

Immanuel Kant hovoří o dobré vůli jmenovat jakoukoli osobu, která se zavázala rozhodnout, co je pro ni morálně hodných. Proto se jejich chování řídí nepopiratelnými důvody vyplývajícími z uvedených morálních úvah..

Dodává také, že dobrá vůle musí být vždy dobrá sama o sobě a nesmí souviset s jinými záležitostmi, takže by neměla být vytvářena pro štěstí člověka, pro jeho vlastní blaho nebo blaho ostatních nebo pro jakýkoli účinek, který může nebo nemůže vyrábět.

Vlastnosti

Jak výslovně uvádí kategorický imperativ, skutečnost, že osoba vykonává akci z povinnosti, je způsobena skutečností, že racionální podněty jsou pro ni důležitější než jeho protichůdné osobní sklony..

V tomto smyslu Kant pojímá morálku nikoli jako povinnost uloženou zvenčí, ale naopak jako to, co od něj racionální lidská bytost v plné svobodě uznává a vyžaduje. Morální povinnost lze dále rozdělit na:

-Dokonalá morální povinnost, která je vždy pravdivá, stejně jako se to děje s vždy říkat pravdu.

-Nedokonalá morální povinnost, což umožňuje pružnost. Jde o charitu; může to být při některých příležitostech, u jiných ne.

Z tohoto důvodu jsou pro Kanta nejdůležitější perfektní povinnosti. Dojde-li ke konfliktu mezi oběma typy povinností, měla by se dodržovat dokonalá povinnost.

Nejvýznamnějšími charakteristikami morální povinnosti jsou:

Autonomní

Protože to vyplývá z racionální vůle každého člověka.

Univerzální

Kant tvrdil, že morální a racionální zákon existuje před racionálním bytím. Proto považuje racionální morálku za univerzální a nemůže se měnit podle kontextu.

Nelze trestat

Morální povinnost není právně sankcionována ani potrestána. Morální sankcí nebo morálním odsouzením je pouze nesouhlas s určitým chováním společnosti nebo skupiny.

Příklady

V osobní sféře

Mezní situace

Pokud jde o extrémní situace, je možné, že když je jasnější hodnota morální povinnosti, kterou má člověk, a její odpovídající jednání..

-Pomáhat a pomáhat těžce zraněnému nepříteli na bojišti. Přesto, že čelí válce nebo konfliktu, morální povinností těch, kteří to vidí, je pomáhat jim při jejich záchraně. Je to lidská bytost bez ohledu na politické myšlenky, které má.

-Záchrana dítěte, které spadlo a visí ze zábradlí balkonu v šestém patře. V tomto případě se morální povinnost stává také aktem hrdinství.

-Plížte se do hořícího domu a zachraňte psa. Tady jde o úctu a zachování života ve všech jeho projevech.

-Pobyt co nejblíže osobě uvězněné pod troskami budovy zřícené zemětřesením nebo sesuvem půdy.

-Zachraňte zaplavené lidi dostupnými vlastními prostředky, jako je loď nebo motorový člun.

Denní situace

Zahrnuje všechny ty situace, ve kterých není ohrožen žádný život; Morální povinnost však existuje od okamžiku, kdy se jako jednotlivec rozhodne o určitém jednání, i když ostatní mohou udělat totéž místo jednoho.

-Pomoc postižené nebo starší osobě přes ulici.

-Krmení člověka, který má hlad a nedokáže si sám najít jídlo.

-Vraťte něco, co bylo přijato jako půjčka.

-Dodržujte to, co bylo slíbeno nebo dohodnuto.

-Vraťte peníze ze změny platby, pokud byla větší, než by měla být.

-Doručte kufřík s penězi, který obsahuje údaje o osobě, která je ztratila, nebo o nichž je veřejně známo, kdo je jejich vlastníkem. V případě neznalosti by měly být vyčerpány prostředky k poznání původu a jeho vlastníka..

-Nebuďte pravdiví nebo nelžete.

Na úrovni skupiny

Jako společnost existují také morální povinnosti vůči svým členům a vůči jiným společnostem nebo státům..

Je zřejmé, že u jednotlivce je snazší ověřit pojem morální povinnosti než ve společnosti. Lze však brát jako parametr to, o čem se společnost jako celek (nebo alespoň u většiny) domnívá, že by to mělo být provedeno z morálního hlediska.

-Chraňte děti a ženy samy.

-Péče o seniory fyzicky, finančně a psychologicky.

-Poskytnout azyl politickým a sociálním uprchlíkům.

-Respektujte a pomozte původním obyvatelům území, které bylo kolonizováno nebo dobyto jinou etnickou skupinou nebo sociální skupinou.

-Informujte všechny obyvatele území, národa nebo kontinentu o potřebě respektovat přírodu a ekosystém.

Reference

  1. Baron, Marcia (1987). Kantianská etika a supererogace. Journal of Philosophy, 84 (5), str. 237, 262. Výzkumné publikace. University of St. Andrews. Obnoveno z risweb.st-andrews.ac.uk.
  2. Baron, Marcia (2016). Kantian Take on the Supererogatory. Journal of Applied Philosophy sv. 33, číslo 4, str. 347-362. Obnoveno z onlinelibrary.wiley.com.
  3. Brandt, Richard Brooker (1964). V- Koncepty povinnosti a povinnosti. In Mind, sv. LXXIII, číslo 291, str. 374-393. Obnoveno z akademického.oup.com.
  4. Calvo Álvarez, Felipe (2007). Praktická podstata supererogenních aktů. Civilizovat. Social and Human Sciences, sv. 7, č. 13, s. 225-237. Univerzita Sergia Arboledy, Bogota, Kolumbie. Obnoveno z redalyc.org.
  5. Chandía, Yanina Valeria (2005). Informační profesionál: k etickému odrazu morálních povinností a každodenních zkušeností. Série Knihovnictví a správa informací č. 2. UTEM. Oddělení správy informací, str. 1-54. Chili. Obnoveno ze sld.cu.
  6. Iracheta Fernández, Francisco. Povinnost a účel v Kantově etice. Časopisy UNAM, Mexiko. Obnoveno z magazines.unam.mx. (pdf).
  7. Johnson, Robert a Cureton, Adam (2018). Kantova morální filozofie. Zalta, N (ed) Stanfordská encyklopedie filozofie. plato.stanford.edu.
  8. Kant, Immanuel (1785). Základy metafyziky morálky. Bennett, Jonathan (ed) (2008) (pdf). Obnoveno z stolaf.edu.
  9. Steup, Matthias (ed) (2004). Znalosti, pravda a povinnost. Eseje o epistemickém ospravedlnění, odpovědnosti a ctnosti. Oxford, University Press. New York.

Zatím žádné komentáře