The právo pernada Jde o domnělou středověkou praxi, kdy feudální pán měl sexuální vztahy se služebníky svého panství, když se vzali během samotné svatební noci.
Není jisté, zda tato praxe byla skutečná nebo ne a jak často se to mohlo stát. Začalo se domnívat, že to bylo něco spíše symbolického. Jazykově je znám různými způsoby, ale jeho základní výraz je latinský IusPrimaeNoctis, jehož doslovný překlad by byl „právo první noci“.
Také v angličtině je to známé francouzským výrazem droit du seigneur, navzdory skutečnosti, že v samotné Francii odkazují na tuto praxi jako droit de cuissage.
Rejstřík článků
Existují různé dokumenty ze středověku, které naznačují výskyt práva na pernadu. Během osvícenství však kolem středověkého období existovala řada černých legend..
Předpokládá se, že takové post-středověké projevy byly používány ke snižování všeho, co souviselo se středověkem. Dále se předpokládá, že původ práva na pernadu je velmi starý a má germánskou povahu..
Pokud k tomu došlo, je to jasně vnímáno jako forma sexuálního zneužívání. Faktem je, že k praktikám sexuálního zneužívání dochází často ve starověkých kontextech a během latinskoamerické kolonie, a existují o tom záznamy..
Předpokládá se, že právo pernada vzniklo ve starověku a bylo omezeno na aspekty symbolické povahy. Podle některých teorií lze tento alegorický původ vysledovat dokonce k aspektům antropologické povahy..
I když je tento mýtus pravdivý nebo ne, na co bychom nejprve museli poukázat, je důvod, proč byl celý tento diskurz tkán kolem práva na pernadu.
Je pravda, že ve zvířecí říši a v lidských komunitách, zejména v etapách před kulturou, existuje kategorie alfa samce. Alfa samec, který je popsán velmi schematicky a neortodoxně, ovládá skupinu.
Například k tomu dochází ve skupinách primátů, mezi psy a kočkovitými šelmami. Potom by hodnost feudálního pána ve středověkém řádu byla analogická s hodností alfa muže.
To bylo v tom smyslu, že pán byl ten, kdo vykonával kontrolu nad svým prostředím, a zároveň to byl jednotlivec, kolem kterého se ostatní shromáždili. Pokud je tato hypotéza pravdivá, kořen práva pernada by byl extrémně atavistický.
Na druhé straně by existovaly také úvahy na hranici historie a prehistorie odkazující na původ práva na pernadu. Ty souvisejí s rituály sexuálního zasvěcení, které jsou charakteristické pro mnoho kultur, včetně těch, které v této době stále přežívají..
Tyto rituály spočívaly v iniciaci jednotlivce vstupujícího do sexuálního života prominentním členem komunity nebo rodiny. Může to být například matka nebo šaman.
Předkolumbovské civilizace, stejně jako civilizace jižního Pacifiku a Afriky, tyto praktiky používaly. Antropologové o významu Bronisława Malinowského nebo filozofky a studentky náboženství Mircea Eliade o tom podávají zprávu.
Výše uvedené jsou hypotézy, u nichž nic nenasvědčuje tomu, že jsou skutečnou příčinou. V každém případě je přesnější sledovat původ v germánských kmenech a později ve středověku samotném.
Germánští předci odkazují především na zvyk zvaný beilager. To odpovídalo právu pána jistého jo sdílet svatební postel s nově vdanou ženou.
Koncept jo Mělo to právní povahu a vyjadřovalo to soubor jednotlivců, kteří byli spojeni společným mužským rodinným kmenem. Tyto sippy Z hlediska sebeobrany měli podobný účel jako středověká léna.
V každém případě právo pána mít sexuální vztahy s nevěstou první noc bylo opětovným potvrzením jeho hodnosti. Stejně tak by toto právo mohlo být nahrazeno příspěvkem ve výši peněz novomanželem.
Platba v hotovosti kolísala a byla vyšší, čím vyšší byla společenská hierarchie nevěsty. Je třeba odvodit, že pokud by se tato praxe stala ve středověku, mohlo by to být prodloužením beilager.
Další velmi důležitý zdroj možného výskytu této ohavné praxe, který k nám přišel, je v Herodotovi. Co souviselo s Herodotem ve svém pokoji Kniha o historii zacílí na libyjský kmen Adirmachidů.
Jak uvedl řecký historik a geograf, bylo v tomto městě zvykem nejprve přinést všechny nevěsty ke králi, aby se oženil, aby je mohl odvrátit, pokud to bylo jeho přání..
Klasická mytologie navíc vysvětluje situace, kdy jsou smrtelníci znásilňováni bohy. Z toho pocházejí některé smrtelné linie, ale to je jen v oblasti mytické.
Neexistují žádné přímé účty této praxe, stejně jako to nebylo stanoveno v kanonickém právu. Existují však určité náznaky textových nebo právních prostředků, které by umožnily odvodit, že právo na pernadu v určitém okamžiku vzniklo.
Irská kronika známá jako Annals of Clonmacnoise zdůrazňuje výsady vikingských vládců během raného středověku. Uvedení guvernéři by měli tu výsadu, že nejprve odfláknou snoubence v jejich svatební noc..
Tyto postupy však byly v irské a keltské tradici poněkud přijímány. Obecně platí, že Annals of Clonmacnoise poskytnout dobré důkazy o situaci v Irsku od pravěku do 15. století.
Existuje také dokument z roku 1400, který pochází ze Švýcarska. V tomto textu, který má právní povahu, je stanoveno, že manželky musely být doruceny pánovi první noc, pokud manžel nesouhlasil se zaplacením daně v hotovosti.
V tomto případě byla stanovená částka 30 pencí; Následné přepsání uvedeného dokumentu dokonce zavedlo platební metody.
Pocházející ze Španělska existují také náznaky, že tato praxe byla provedena. Uvidíme to podrobně níže.
Z dohadů o možném výskytu práva na pernadu pocházejí dvě ze Španělska. Pokud je Španělsko také v politickém kontextu feudalismu, nepřekvapuje, že jeho realita byla podobná jako u ostatních evropských národů..
Směrem k 12. století, právní dokumenty patřící Alfonso X Kastilie zanechávají náznaky, že právo na pernada mohlo být provedeno. Tyto právní dokumenty samy o sobě stanoví, že každému, kdo poruší svatební noc, budou uloženy pokuty až do výše 500 platů.
Klíčovým bodem však je, že v uvedeném právním dokumentu si právě Crown vyhrazuje právo soudit trestný čin. Je zřejmé, že myšlenka ochrany sebe sama mezi členy šlechty je zde implicitní..
Existují také dokumenty o Fernando el Católico, které naznačují možnost, že k této praxi došlo ve Španělsku. Tento text je součástí rozhodčího nálezu Guadalupe.
Tento text stanoví, že pánové nebudou moci první noc spát s nově vdanou ženou jako symbol lordstva. Pravděpodobně cílem koruny bylo omezit zneužívání, kterého se dopustila šlechta.
Navzdory skutečnosti, že záležitosti týkající se práva na pernadu nebylo možné plně ověřit, je faktem, že během středověku docházelo k situacím sexuálního zneužívání šlechtickými třídami.
Byly slavné případy, například rolnická vzpoura Remensa. K tomu došlo v Katalánsku v letech 1440 až 1486 a bylo to způsobeno mimo jiné stížnostmi sexuální povahy ze strany pánů na vazaly..
Podobně došlo v letech 1467 až 1469 ke vzpouře galicijského Irmandiñose, kde došlo také k případům znásilnění ze strany pánů. Je důležité zmínit, že zneužívání sexuální povahy nebylo ze strany šlechticů příliš časté.
Jak jsme viděli, v současné době neexistují spolehlivé a vědecké důkazy o tom, že k této praxi došlo, či nikoli. To je hlavní překážkou pro vyvození definitivních závěrů.
Historici poukazují na to, že šlo spíše o symbolický druh, stejně jako o skutečnost, že rolníci k uzavření manželství potřebovali povolení svého pána..
Toto povolení znamenalo daň, která musela být zaplacena samotnému feudálnímu pánovi. Tato daň obdržela různá jména podle jazyka, ve kterém byla vyjádřena, ale latinský hlas byl cullagium, což znamenalo „sbírku“.
Stručně řečeno, intervence panovníků s velkou mocí, jako byl Fernando Katolík nebo Alfonso X, ukončila tyto domnělé praktiky.
Převrat by byl poskytnut církví prostřednictvím kanonického práva a ochrany, kterou poskytuje instituci manželství. Nějaké zneužívající praktiky se však nadále vyskytovaly v jiných kontextech, například v latinskoamerických koloniích..
V těchto případech došlo ke zneužívání proti domorodým obyvatelům a později proti rolníkům, kteří pracovali na rozkaz vlastníků půdy..
Bezpochyby, ať už k tomu došlo, či nikoli, je právo na pernadu situací zneužití proti integritě druhého. Úkolem lidstva je překonat jej ve snaze o lepší civilizaci.
Zatím žádné komentáře