Edmundo O'Gorman (1906-1995) byl mexický historik, filozof a právník, jehož práce se zaměřila na překračování toho, co bylo známo o historiografii jeho země a Ameriky. Ponořil se do faktů a debatoval o událostech, které podle jeho názoru nedávaly historický smysl, aby je objasnil.
O'Gormanova práce byla charakterizována překračováním toho, co již bylo známo. Jeho spisy měly filozofický charakter, založený na zkoumání organizace minulých bytostí, aby bylo možné žít a porozumět přítomnosti. Historik použil kultivovaný a přesný jazyk.
Některé z nejvýznamnějších titulů tohoto mexického intelektuála byly: Krize a budoucnost historické vědy, Základy americké historie, Vynález Ameriky Y Mexiko traumatem své historie. Historiografické dílo Edmunda O'Gormana zůstává platné, protože bylo zcela revoluční.
Rejstřík článků
Edmundo se narodil 24. listopadu 1906 v Coyoacánu v Mexico City; Pocházel z rodiny irského původu, vzdělaný a dobře situovaný. Jeho otec byl důlní inženýr jménem Cecil Crawford O'Gorman a jeho matka se jmenovala Encarnación O'Gorman Moreno, protože.
Filozof měl bratra jménem Juan O'Gorman, který byl ve své době uznávaným malířem.
O'Gorman navštěvoval základní a střední školu v institucích ve svém rodném městě. Jeho výcvik doplňovaly umělecké a kulturní znalosti jeho otce Cecila, který byl významným malířem. Historik vyrostl obklopen spisovateli a hudebníky, kteří se scházeli u něj doma.
Jakmile dokončil střední školu, mladý Edmundo se rozhodl studovat právo na Escuela Libre de Derecho. Právník získal titul v roce 1928 a nějakou dobu vykonával svoji profesi.
O'Gorman pilně vykonával svou kariéru a vždy zůstával blízko příběhu a textu. Takto se v roce 1938 rozhodl odložit zákon stranou a věnovat se studiu historie. Edmundo neváhal v témže roce přijmout funkci zástupce ředitele Obecného archivu národa, což byl úkol, který vykonával do roku 1952.
V těchto letech začal studovat filozofii na Národní autonomní univerzitě v Mexiku (UNAM) a současně začal učit na této instituci. V roce 1947 vydal knihu Krize a budoucnost historické vědy a v roce 1948 získal magisterský titul z filozofie se zmínkou o magna cum laude.
O'Gorman byl součástí Centro de Historia de México, kde spolupracoval s prováděnými vyšetřováními a také organizoval bibliografický materiál. V roce 1951 odhalil dílo Myšlenka objevu Ameriky a získal doktorát součet laude v historii na UNAM.
Koncepce Edmunda O'Gormana o studiu historie ho vedla k několika diskusím s některými jeho kolegy, mimo jiné: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo a Marcel Bataillon. Historik považoval historii za něco hlubšího než pouhou kompilaci dat a dat.
Pro tohoto mexického filozofa bylo nanejvýš důležité vědět, co je nad rámec známého, a zkoumat, co je pod povrchem. Jak čas plynul, O'Gorman zůstal pevný tváří v tvář svým nápadům a způsobům poznání historie, a to navzdory pokusům jeho kritiků o vyřazení ze hry..
O'Gorman byl nejen vynikajícím renovátorem historie Mexika a Latinské Ameriky, ale jeho práce se rozšířila i na akademii. Intelektuál vstoupil na Mexickou akademii historie v polovině šedesátých let a byl ředitelem v letech 1972 až 1987, rok, kdy rezignoval..
Kvalita jeho slovesa při vývoji jeho spisů mu vynesla v roce 1970 předsedu VI Mexické akademie jazyků. O čtyři roky později byl uznán Národní cenou za vědu a umění a po této ceně následovala Cena Rafaela Heliodora pro History Valle a National University Award v roce 1986.
Intelektuál celý svůj život věnoval historii a psal o výzkumu, který kolem něj provedl. Mezi jeho poslední práce patřily: Mexiko traumatem své historie Y Stíny vyhnanství.
Edmundo O'Gorman zemřel 28. září 1995 v Mexico City na následky mrtvice. Jeho tělo bylo uloženo v Rotundě proslulých osob v mexickém hlavním městě 22. listopadu 2012, sedmnáct let po jeho odchodu..
Literární styl Edmunda O'Gormana se vyznačoval použitím jasného a přesného jazyka se širokými filozofickými rysy. Práce tohoto historika byla hluboká a plná otázek o faktech. Svůj motiv zvedl ze znalosti bytí jako dočasné entity nezbytné k pochopení současnosti.
Vzhledem k výše popsanému se O'Gorman nacházel ve filozofickém proudu mexického historismu. Toto hnutí bylo založeno na myšlenkách intelektuálů Leopolda von Rankeho a Benedetta Croceho. Edmundo díky svému úsilí a výzkumu položil základy nové historiografie.
- Historie územních rozdělení Mexika (1937).
- Katalog osadníků Nového Španělska (1941).
- Základy americké historie (1942).
- Krize a budoucnost historické vědy (1947).
- Myšlenka objevu Ameriky. Historie této interpretace a kritika jejích základů (1951).
- Vynález Ameriky (1958).
- Novohispana politické přežití (1961).
- Mexiko traumatem své historie (1977).
- Stíny vyhnanství (1986).
Bylo to jedno z nejdůležitějších a nejreprezentativnějších děl myšlenky Edmunda O'Gormana. Celý jeho název byl Vynález Ameriky. Výzkum historické struktury Nového světa a významu jeho vzniku. V této práci autor zdůraznil tradiční pojetí historie, které existovalo v Mexiku.
Historik zahájil debatu o objevení amerického kontinentu, a proto použil termín „vynález“. Edmundo v této práci představil argumenty, aby objasnil, zda Kolumbus dorazil do Ameriky omylem nebo ne. O'Gorman šel daleko nad rámec známých údajů o roce 1492.
„... Teze je tato: že když Kolumbus dorazil 12. října 1492 na malý ostrov, o kterém věřil, že patří k sousednímu souostroví, objevil Ameriku. Dobře, ale zeptejme se, jestli to bylo opravdu to, co on, Colón, nebo jestli to je to, o čem se nyní říká, že to udělal. Je zřejmé, že jde o druhé a ne o první ...
"... když historici tvrdí, že Ameriku objevil Kolumbus, nepopisují zjevnou skutečnost, která jim je vlastní, ale spíše nám nabízejí způsob, jak by podle nich měla být pochopena zjevně velmi odlišná skutečnost: je jasné, ve skutečnosti to není ani dosažení ostrova, o kterém se věří, že je blízko Japonska, než odhalení existence kontinentu ...
"... Jinými slovy, když jsme si jisti, že Kolumbus objevil Ameriku, nejde o skutečnost, ale pouze o výklad skutečnosti. Ale pokud je to tak, bude nutné připustit, že nic nebrání, s výjimkou lenivosti nebo rutiny, zpochybnit platnost tohoto zvláštního způsobu pochopení toho, co Kolumbus udělal k tomuto památnému datu ... “.
- „Nejvyšší schopností člověka není rozum, ale představivost“.
- "Chci nepředvídatelný příběh, stejně jako běh našich smrtelných životů;" historie citlivá na překvapení a nehody, osudy a nehody; příběh utkaný z událostí ... zrcadlový příběh změn ve způsobu bytí člověka ... “.
- „Skutečná historická věda spočívá v předvedení a vysvětlení struktury bytí, kterými obdarujeme minulost tím, že ji objevíme jako svoji vlastní“.
- „Rozdíl v počtu listů stromů stejného druhu nebo ve jménech či konkrétních symbolech bohů plodnosti uctívaných sousedními kmeny jsou okolnosti, které může botanik nebo antropolog legitimně vynechat.“.
- „Místo toho, aby nám byla realita cizí, je lidská minulost naší realitou, a pokud připustíme, že lidská minulost existuje, budeme také muset připustit, že existuje na jediném místě, kde může existovat: v současnosti“.
- „Zlo, které je kořenem celého historického procesu myšlenky objevu Ameriky, je to, že předpokládá, že tento kousek kosmické hmoty ... byl tím navždy, když ve skutečnosti nebyl ve kterém jí byl přiznán tento význam ... “.
- "… Jakýkoli transcendentální nebo imanentní účel historického stávání." Zde nepřevládá ani náboženský prozřetelnost, ani idealistická teologie “.
- „Tato nová historiografie, nepřátelská k tradici, spočívá v uvědomění si historického v novém a radikálně revolučním smyslu“.
- „... ve víře, že naše bytí, lidská bytost, stejně jako bytí všech věcí, je něco fixního, statického, předchozího, vždy stejného neměnného“.
Zatím žádné komentáře