Eristický předmět studia a autoři

The rozporný často je považováno za umění, které je založeno na získání důvodu hádky. Jedná se o proces, ve kterém jsou účastníci rozhovoru součástí diskuse, která nevyřeší žádný problém, nebo ve kterém nikdo nesouhlasí.

Jedná se o zdroj široce používaný v literatuře, který je v některých případech spojen s procesem, který generuje neshody. Souvisí to s filozofií, i když se většinou zaměřuje téměř výlučně na rétorické studium argumentace.

Termín eristika má svůj původ v řeckém jazyce. Vzniká ze slova „eris“, což znamená generovat problémy nebo bojovat. Sofisté byli jejími hlavními představiteli. Významní filozofové starověku tuto definici příliš nezohledňovali, jako tomu bylo v případě Platóna, který tímto zdrojem pohrdl..

Eristika se postupem času vyvíjela a tento koncept se také používal k definování určitých typů klamných argumentů.

Rejstřík článků

• 1 Cíl eristiky
  • 1.1 Funkce
• 2 autoři
  • 2.1 Eristická dialektika
  • 2.2 Výuka eristiky
• 3 Srovnání mezi eristikou a dialektikou
• 4 Bohyně
• 5 Reference

Eristický cíl

Studiem způsobu, jakým se používá eristika, je možné určit, jakou roli tento zdroj plní v rétorice. Myšlenkou je navrhnout myšlenky nebo argumenty, které umožní prodloužení diskuse; to znamená, že se jedná o přístupy, které nepomáhají řešit problém nebo neexistenci konsensu v otázce.

Sofisté byli první, kdo studovali a používali eristické argumenty, ale dnes se používají v mnoha situacích. Je velmi běžné, že se eristika objevuje v politických harangues nebo diskusích, stejně jako v různých literárních publikacích.

Myšlenka je téměř vždy založena na zapletení soupeře.

Vlastnosti

Eristické diskuse nebo argumenty mají určité normy, i když podporují konflikty. Zpočátku musí účastníci v tomto typu debaty střídat své intervence..

Mezi účastníky musí existovat nějaká spolupráce nebo příspěvek, ale pouze na téměř nepostřehnutelné úrovni. Cílem je být v dialogu, který je udržován, správný. Argumenty se používají k plynutí času, protože není zájem něco objevovat, ukazovat pravdu nebo řešit problém nebo otázku.

Autoři

Několik autorů se ve svých pracích zabývalo eristikou. Například Platón byl kritikem sofistikovaného hnutí, proto byl vždy proti tomuto typu techniky. Spíše byl zastáncem dialektiky. Zatímco Aristoteles ve svých spisech reflektoval roli Euthydema při tvorbě eristiky.

Německý filozof Arthur Schopenhauer (1788-1860) vyprávěl 38 typů podvodů, které lze provést a které lze považovat za eristické techniky. Udělal to v práci Eristická dialektika nebo umění mít pravdu (1864).

V nedávné době se k tomuto tématu vyjádřil také anglický filozof Terence Henry Irwin.

Eristická dialektika

Schopenhauerova práce nebyla příliš rozsáhlou publikací a objevila se po smrti jejího autora díky polskému filozofovi té doby.

Přišel odhalit více než 30 typů podvodů, které bylo možné provést díky rétorice a které byly považovány za eristické. Použití kteréhokoli z těchto triků by mohlo jedné z účastníků diskuse pomoci, aby byla úspěšná..

Pravda samozřejmě nebyla cílem, který je třeba hledat pomocí těchto nástrojů, myšlenkou bylo jednoduše dosáhnout vítězství v konfrontaci myšlenek.

Tímto způsobem Schopenhauer uvedl, že v diskusi může někdo těžit ze zdrojů, jako je přehánění věcí, nezvednutí závěru tak, že soupeřící partner musí přijmout exponované prostory nebo přimět druhého, aby připustil, že myšlenky jsou platné. emitent.

V mnoha případech se jedná o metody zaměřené na zmatení druhého účastníka diskuse. Pokud se vám podaří přijmout některý z předložených nápadů, má se za to, že konfrontaci prohráváte.

Schopenhauer také pojmenoval důležitost srovnávání a rychlého dokončení věcí. Apeloval také na pocity, když hovořil o tom, že dělá soupeře netrpělivým a rozčiluje ho. Stejným způsobem vysvětlil, že přítomná veřejnost může mít důležitou roli.

Výuka eristiky

Filosofové ze starověkého Řecka, Euthydemus a Dionisodorus, proslavili eristiku jako nástroj vzdělávání lidí. Bylo to založeno na kladení různých otázek, které musely být zodpovězeny.

V tomto případě byla odpověď nejméně, důležité bylo naučit se rozporovat nebo postavit se proti tomu, co bylo zodpovězeno. Myšlenky těchto bratří sofistů se objevily v jednom z Platónových děl, ačkoli nebyl jejich zastáncem.

Platón více inklinoval k technice dialektiky. Nepovažoval eristiku za vhodný způsob, jak vyslýchat ostatní. Přišel k názoru, že byly jednoduše použity prostory, které nebyly záměrně pravdivé. U Platóna tato absence skutečných argumentů snížila důvěryhodnost diskuse a vydavatele argumentu..

Isocrates, nejlépe známý svou rolí řečníka a spojován se sofisty, míchal myšlenky eristiky s dialektikou. Nebyl to nástroj, který vysvětlil jako pedagog, protože věřil, že to není společensky relevantní. Klam použitých argumentů ho vedl k domněnce, že ti, kteří používali eristiku, nebyli oddáni společnosti.

Srovnání mezi eristikou a dialektikou

Platón ve svých spisech zašel tak daleko, že zajistil rozdíly mezi významem a funkcí eristiky s dialektikou. Nejdůležitějším aspektem v tomto smyslu je, že eristika nerozlišuje mezi diskutovanými tématy, nemá žádnou klasifikaci. Dialektika se naopak zaměřuje na hledání pravdy. Nesrovnává argumenty.

Oba jsou považovány za techniky, kterými musí lidské bytosti mluvit.

Bohyně

Eristika je spojována s důležitou postavou: bohyní Eris, nebo v některých případech také známou jako Eride. Je to božstvo spojené s svárem. 

Podle řecké mytologie byli Eris a Ares rodina, konkrétně bratři. 

Reference

1. Gallagher, B. (1965). Kontroverze: eristická a heuristická. [New York]: [City College of the City University of New York?].
2. Reames, R. (2018). Vypadá a je v Platónově rétorické teorii. Chicago: The University of Chicago Press.
3. Walton, D. (1996). Argumenty z nevědomosti. University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press.
4. Walton, D. (1998). Nová dialektika. Toronto: University of Toronto Press.
5. Walton, D. (1999). Jednostranné argumenty. Albany (NY): State University of New York Press.