Filozofie scholastika Jedná se o způsob myšlení, který se vyvinul ve středověku, kdy se ve velkých západních městech objevila první studijní centra. Scholastika je filozofie praktikovaná během středověku v křesťanském a evropském kontextu, zejména v 11. a 14. století..
Podle různých badatelů byla středověká filozofie charakterizována jako výsledek spojení různých dogmat monoteistických vír (jako je křesťanství, islám nebo judaismus) s hlavními koncepty pohanské filozofie, zejména s racionalistickým přístupem, který využívali myslitelé jako Platón a Aristoteles.
Někteří autoři dokonce tvrdí, že Platón a Aristoteles se ve středověku těšili většímu uznání než ve svém vlastním období, protože řecko-latinská kultura upřednostňovala sklon epikurejských a stoických škol..
Scholastika jako disciplína se vyvinula v silném teologickém prostředí, protože středověcí myslitelé se považovali spíše za teology než za filozofy. To mělo za následek rozdělení způsobu léčby a obsahu; záměr asimilovat monoteistickou tradici s pohanskou zahrnoval konflikty.
Například pohanská filozofie tvrdila, že hmota a svět jsou věčné, takže nemohly mít začátek v čase. To bylo v rozporu s křesťanskými a monoteistickými vírami, protože tato náboženství potvrdila, že Bůh stvořil svět a hmotu v určitém časovém okamžiku..
Někteří autoři jako Aristoteles popírali nesmrtelnost duše, která se radikálně liší od středověkých náboženství, jejichž eschatologický a morální regiment je založen na oceněních a trestech po smrti v tomto pozemském světě..
Z tohoto důvodu musela středověká filozofie čelit tomuto základnímu problému prostřednictvím několika konkrétních otázek, které se snažily smířit rozum s vírou. Hlavní zaměření scholastiky spočívá v hledání, aby křesťanská dogmata byla kompatibilní s racionálními znalostmi jejích řecko-latinských předků..
Rejstřík článků
První etapa - týkající se přizpůsobení pohanské filozofie monoteismu - byla provedena judaismem a křesťanstvím během 1. a 5. století našeho letopočtu. C.
V 1. století se rabín Filón Alexandrijský rozhodl vypracovat nauku filozofické povahy, která byla zodpovědná za výklad obsahu judaismu prostřednictvím stoických a platónských konceptů. Tento proud byl znám pod jménem judeo-alexandriánství.
Křesťanství provedlo tuto adaptaci o několik desetiletí později, v období známém jako patristické, během druhého a pátého století našeho letopočtu. Toto spojení mezi pohanským a křesťanským myšlením vyústilo v původ doktríny, která byla základem celé pozdější teologie západní Evropy.
Svatý Augustin z Hrocha byl jedním z prvních, kdo interpretoval křesťanská dogmata na základech Platóna; Poté, co bylo křesťanství oficiálním náboženstvím starověké římské říše, se filozofie na Západě po určitou dobu již nepraktikovala..
To bylo způsobeno skutečností, že císař Justinián zakázal výuku jakékoli jiné nauky než křesťanské, což vedlo k uzavření všech filozofických škol v Aténách, jako je lyceum a akademie..
Učitelé, kteří byli na těchto školách, se přestěhovali do Sýrie a Persie, regionů, které byly během 7. století později podmaněny islámským náboženstvím..
Tato událost nebyla zcela negativní: islamisté byli schopni navázat kontakt s pohanskou filozofickou tradicí, což vedlo k počátku falešného filozofického proudu, který usiloval o racionálnější interpretaci Koránu..
Obnova filozofické tradice začala na křesťanských územích probíhat díky založení katedrálních škol a univerzit, které úzce souvisely s růstem měst, buržoazie a městské kultury..
Univerzity byly rozděleny do čtyř hlavních fakult: právo, medicína, svobodná umění a teologie..
Studie týkající se teologie byly považovány za nejdůležitější; Filozofická fakulta však zvyšovala svou popularitu díky své prestiži v dialektice, disciplíně, která se zabývala uvažováním a logikou..
Definitivní impuls pro nový vznik filozofie nastal, když teologové vstřebali přístupy dialektiky a aplikovali je na racionální teologii.
Tímto způsobem vznikla scholastika, jejíž termín odkazuje na akademickou filozofii studovanou na univerzitách, a to jak na Filozofické fakultě, tak v teologii. „Scholastica“ znamená „filozofie školáků“; jinými slovy, filozofie univerzitních profesorů.
Scholastická filozofie byla charakterizována hlavně smířením a uspořádáním univerzálních otázek řecko-římské kultury a snahou racionálně porozumět předpisům vzneseným v posvátných písmech a v pravoslavné křesťanské církvi.
V důsledku toho byly aristotelské metody použity na náboženskou imaginárku, která rychle rostla po celém západním území..
Scholastika se věnovala kultivaci aristotelovského sylogismu, empirismu a zkoumání reality; Tyto poslední dva aspekty však nebyly ve středověké filozofii příliš oblíbené..
Stejně tak je scholastika dobře známá svým vyučovacím modelem, který charakterizoval tuto filozofickou doktrínu. Jako metoda učení navrhla scholastika tři kroky:
Tento krok spočíval v konstrukci doslovných komentářů z autoritativních textů, jako je biblický fragment nebo filozofické pojednání. Tento krok spočíval v učení číst křesťanské předpisy.
K provedení tohoto kroku museli čtenáři studentů zpochybnit přečtené texty; Toto dotazování však nebylo kritické, ale zaměřilo se spíše na srovnání různých verzí s cílem vyřešit pochybnosti nebo interpretační rozpory..
Tento poslední krok spočíval v dialektické metodě, kde studenti museli při čtení prací prezentovat analyzované a srovnávané myšlenky. To muselo být provedeno před akademiky, kteří byli v pravomoci argumentovat proti.
Důležitost scholastiky spočívá ve skutečnosti, že tento proud znamenal oživení racionálního a filozofického způsobu myšlení a ustoupil dalším filozofiím, které byly vyvinuty později a které by formovaly podstatu Západu..
Kromě toho byla scholastika klíčovou naukou v rámci moderního akademického vzdělávání, protože její metoda výuky se používá dodnes; samozřejmě s jeho moderními a současnými variantami.
Podobně scholastika umožňovala oddělení rozumu (filozofie) a víry (teologie), což později ovlivnilo myšlenku renesance. To také ovlivnilo následné oddělení, které by nastalo mezi církevní hierarchií a státem, protože se staly diferencovanými organizacemi..
Canterbury se narodil v roce 1033 a od velmi mladého věku projevoval skutečný zájem o náboženské zájmy. Udělal několik studií latiny a rétoriky, které ho vedly ke vstupu do benediktinského řádu. V roce 1060 vstoupil do kláštera, kde získal slávu závratným způsobem.
Anselmo z Canterbury je jedním z nejdůležitějších představitelů scholastiky, protože podle autorů, jako je historik Justo Gonzales, byl Anselmo po staletích temna prvním, kdo systematicky znovu zaváděl rozum do náboženských otázek.
Narodil se v Bretani, v regionu zvaném Le Pallet. Opustil svůj domov, aby studoval filozofii v Paříži u Williama de Champeaux, známého svým realistickým přístupem..
V návaznosti na akademickou linii vydal Abelardo práci s názvem Pojednání o Trojici, v roce 1121. Tato práce byla odsouzena a spálena během realizace katolické rady konané v Soissons.
Abelard podporoval myšlenky konceptualismu, úzce spojené s platónovými předpisy. Jeho vize proti scholastickému přirozenému realismu byla také velmi kontroverzní, protože Abelardo dokonce zpochybňoval jeho vlastní proud.
Ve své knize Sic et Non (Ano i ne) si myslel, že náboženská víra by měla být omezena na racionální principy. Některá z těchto tvrzení byla uvedena jako kacířská.
Patří mezi středověké myslitele, kteří měli největší vliv nejen na svou dobu, ale také na současnou katolickou teologii.
Narodil se v Roccasecca v Itálii. Studoval v klášteře Montecassino a na univerzitě v Neapoli. Vysvěcen byl papežem Janem XXII. V roce 1323 a Piusem V. byl v roce 1567 rovněž prohlášen za doktora církve.
Aquino bylo charakteristické tvrzením, že v porozumění nemůže nic existovat, pokud předtím neprošlo smysly. Tvrdil také, že lidské poznání začíná nejprve konkrétním a poté vstupuje do univerzálního, stejně jako nejprve konkrétním a poté přechází k abstraktnímu.
V důsledku toho poté, co smysly zachytí smyslný předmět, představivost uloží nebo zaregistruje obraz uvedeného objektu, který bude později abstrahován porozuměním, které se snaží pochopit vše, co je konkrétní a konkrétní..
Zatím žádné komentáře