Francisco de Quevedo Byl jedním z nejreprezentativnějších dopisovatelů španělského baroka. Byl posedlý bezkonkurenčním vtipem a černým humorem, směsicí, která mu pomohla šířit jeho slávu po celém království. Jeho dovednosti satirického spisovatele ho také vedly k získání přátelství velkých právníků té doby i nepřátelství mnoha dalších..
Život ho přijal se zdravotním postižením v nohou, značně zdeformovaným, navíc s pozoruhodnou krátkozrakostí. Jeho stav byl pro mnohé výsměchem, protože se schovával v knihovnách a prožíval osamělé dětství. Přes jeho utrpení někteří vědci tvrdí, že právě díky tomu dosáhl své moudrosti, protože se uchýlil ke čtení.
Pocházel z rodiny nízké šlechty, služebníků krále, situace, která usnadňovala jeho přístup k vědcům a studiu na respektované úrovni. Vynikal v mnoha literárních žánrech, poezie byla jednou z jeho silných stránek. Jeho práce jsou dnes předmětem mnoha studií a představují obrovský poklad pro latinskou a světovou literaturu..
Rejstřík článků
Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos - když byl pokřtěn svými rodiči, i když se později stal známým jako Francisco de Quevedo - se narodil v roce 1580, 14. září ve městě Madrid. Byl to renomovaný spisovatel patřící do známého španělského zlatého věku.
Francisco byl třetím z pěti sourozenců, plodem lásky k dvorskému aristokratickému manželství, které pocházelo z vesnice Vejorís. Jeho otcem byl Pedro Gómez de Quevedo, horolezec na příkaz princezny Maríi - která byla manželkou císaře Maximiliana II. A dcerou Carlose V-, kterému sloužil jako sekretář..
Matkou spisovatelky byla Ana de Santibáñez, která patřila k dvoru žen ve službách královny a infantky Isabel Clary Eugenia. Od útlého věku, pouhých 6 let, Francisco ztratil svého otce, takže Agustín de Villanueva, který byl jeho vzdáleným příbuzným, mu byl přidělen jako opatrovník..
Po ztrátě otce, který byl také unesen deformací nohou a krutostí zacházení s dětmi, strávil dětství jako uprchlík v paláci. Tam se velmi brzy dozvěděl podrobnosti o dvorním životě, právě na tom místě, kde si jeho matka všimla jeho zvláštní a pokročilé inteligence.
Aby využili jeho darů a věděli, jak krvavý je život pro ty, kteří nejsou stejní jako ostatní, uvěznili ho jeho příbuzní na Imperial College of the Society of Jesus, což je v současné době Institut San Isidro v Madridu. Tam se kromě své vášně pro dopisy naučil latinsky a řecky a posílil další románské jazyky..
Ve věku 11 let znovu pocítil bolest způsobenou smrtí milovaného člověka, když jeho bratr Pedro zemřel v roce 1591. V roce 1596 se zapsal na univerzitu v Alcalé, kde studoval teologii; Tam také studoval a upevňoval své znalosti starověkých a moderních jazyků.
V Alcalé zůstal do roku 1600, ale poté, v roce 1601, se přestěhoval do Valladolidu, kde pokračoval ve studiu teologie; přesun byl způsoben skutečností, že se tam přestěhoval královnin dvůr. Byl v pokušení vysvětit se za kněze, ale vzdal to.
V těch letech začaly ve Valladolidu kolovat to, co je považováno za první Quevedovy první satirické básně. Tyto spisy byly podepsány pod pseudonymem Miguela de Musa a s nimi Madrilenian parodoval život a dílo básníka Luise de Góngora.
Od té doby se mezi dvěma spisovateli hovoří o nepřátelství. Luis de Góngora se domníval, že mladý spisovatel chce získat slávu na úkor své kariéry, a tak na něj zaútočil, jak to nejlépe ví básník: ponižujícími verši. Quevedo odpověděl a rozdíly se prohlubovaly až do smrti.
Quevedovi se díky jeho příkladu podařilo rychle proniknout do paláce. Vévodkyně z Lermy, potěšená jeho dary, mu dala práci.
Texty madridského básníka začaly dělat svou věc a jeho sláva začala ve městě růst. Jeho inteligence byla běžným bodem rozhovorů, stejně jako jeho divoká kritika Góngory.
V roce 1606 se vrátil do Madridu. V těch okamžicích mu pero vybuchlo a začal psát jako nikdy předtím. Právě tam napsal svůj slavný a cenzurovaný Sny, s obsahem tak rozladěným, že mohly být publikovány až o 21 let později.
Sny Nebylo to jediné Quevedovo dílo, které trpělo cenzurou, bylo to něco velmi běžného v jeho kariéře. Přesto se po ulicích potulovalo mnoho ručně vyrobených kopií.
Autor se zpočátku cítil skvěle a jeho tvorba se hodila k jeho slávě, ale poté musel přijmout opatření, protože ztrácel peníze tím, že za ně nedostal odpovídající finanční kredit.
V Madridu zůstal až do roku 1611. Kromě rozsáhlých děl, jako např. Castilian Jeremiah Tears. Rovněž přispěl tezí, kde prosazoval oblasti relevantní pro humanismus ve Španělsku, tzv Španělsko se bránilo.
V těch letech se v něm začala objevovat silná přitažlivost k demagogii aplikované na politiku, a proto o ní také psal; jeho práce Projev privilegií je toho jasným příkladem. Láska mu nebyla cizí, ve skutečnosti to byl vhodný motiv v mnoha jeho textech.
Díky získanému dosahu získal díky své inteligenci a vynikajícímu ovládání španělského jazyka přátelství Félix Lope de Vega a Miguel de Cervantes. Spolu s nimi patřil k Bratrstvu otroků Nejsvětější svátosti. V několika svých dílech se tři autoři chválili.
V roce 1611 byl Quevedo svědkem ponížení ženy. Ve Svatém týdnu téhož roku byl Francisco v příslušných kancelářích.
Básník byl svědkem toho, jak gentleman fackoval dámu. Spisovatel bez přemýšlení povzbudil a vyzval muže k souboji. Rytíř to přijal a básník ho nakonec zabil bodnutím na okraji budovy.
Kvůli tomuto zločinu musel madridský satyr uprchnout na Sicílii, aby si chránil život. Tato akce na obranu žen ho však korunovala ctí, rytířstvím a galantností. V roce 1613 o to požádal místokrál Neapole a nabídl mu ochranu.
Vděčný a svedený svými politickými zájmy, Quevedo odcestoval k místokráli, který byl v té době vévodou z Osuny. Vévoda, který znal své vynikající ovládání jazyka, ho pověřil provedením několika velmi riskantních diplomatických misí, které měly chránit ohroženou místokrálovství..
Po dobu 7 let sloužil Quevedo jako poděkování a poté za obrovské přátelství, které mezi nimi vzniklo, Osuně v nesčetných úkolech. Básník byl sekretářem a důvěrníkem místokrále, pomáhal mu a radil mu tak ctnostným způsobem, že se mu podařilo stabilizovat nestabilitu místokrálovství..
V roce 1621 nastoupil na trůn Felipe IV., Který byl španělským králem v letech 1621 až 1655. Spolu s Felipe hrabětem-vévodou z Olivaresu nastoupili a společně nařídili uvěznění Osuny. V důsledku toho Quevedo spadl z milosti a byl vyhoštěn do věže.
Osuna nemohl snést vězení a zemřel za mřížemi, Quevedo měl na starosti jeho poctu a vyvýšení několika zaslouženými sonety. Všechny nepříjemnosti, které Queveda v těchto letech obklopovaly, posloužily k dalšímu utváření jeho postavy. Spisovatel narazil na dno az toho potopení vyšly jeho texty vítězně.
Po Osunině smrti se Quevedo vícekrát pokusil potěšit vévodu z Olivares. Napsal mu velmi lichotivý soukromý dopis z jeho exilu, v němž žádal o svobodu, která mu byla pro jeho moudrá slova udělena. Z vděčnosti později poslal své Boží politika a Kristova vláda.
On také později napsal jeho renomovaný Satirická epištola. V roce 1626 doprovázel krále Aragona a v roce 1627 napsal svou komedii Jak by měl být soukromý, kus s jasně lichotivým řezem. Díky těmto dílům, napsaným s veškerým úmyslem, se mu podařilo navázat dobré přátelství s hraběcím vévodou, který ho nakonec ochránil.
Přestože se Quevedo podařilo znovu stabilizovat díky kancelářím hraběte-vévody Olivarese, nemohl zůstat klidný. V té době byla Santa Teresa zvolena za patronku Španělska, Quevedo se postavil proti a prosazoval Santiaga Apóstola. Olivares ho varoval, aby se nezapojoval, ale básník se projevil.
Jeho prohlášení ho stálo v exilu v roce 1628. V té době byl Quevedo poslán do exilu do kláštera San Marcos de León. Navzdory své tvrdohlavosti to však nebylo dlouho předtím, než znovu požadovali své služby u královského dvora..
V roce 1632, kvůli dosažené proslulosti, mu byl přidělen post tajemníka básníka krále. Spisovatel to přijal jako svůj výlučný obchod a odmítl provádět jakoukoli jinou práci..
V roce 1634 se Quevedo setkal s vdovou Esperanzou Mendozou prostřednictvím Olivaresovy manželky. Vévodové ho přesvědčili, aby ji nalákal, a vzali se; velmi krátce nato ho však básník opustil.
Mezi lety 1635 a 1639 došlo kolem hraběte-vévody Olivarese k sérii korupčních událostí. Tyto události způsobily, že hidalgo pochyboval o svém nejbližším okruhu, včetně samozřejmě satirického básníka..
V roce 1639 byl Quevedo ve své posteli překvapen, neměl čas se usadit. Byl zatčen královskou stráží a převezen do kláštera San Marcos, kde si odpykal čtyřletý trest. Spolu s agenty z Francie byl obviněn ze spiknutí.
Pobyt ve vězení rozpadl Quevedovu tvář a úplně ho vymazal. Když vyšel, nebyl ani stínem toho, čím byl předtím. Jeho humor a pero vypadaly vybledlé.
Když byl v roce 1643 propuštěn, odešel do svého panství v La Torre. Poté se 8. září 1645 usadil v oblasti Villanueva de los Infantes, kde později zemřel..
Ta brilantní mysl byla z ničeho nic vyfouknuta a v pozdějších letech zneuctěna. Zemřel bez slávy starých; Jeho díla však dodnes přetrvávají jako jasný příklad vynalézavosti a vytrvalosti..
Práce Francisco de Quevedo je nesmírně široká. Neomezuje se pouze na literární rovinu; Quevedo byl velkým myslitelem, jehož díla pokrývala filozofii, politiku, kritiku a askety a také se věnovala překladu..
Níže je malý souhrn všech jeho děl:
Quevedo je vlastníkem rozsáhlého básnického díla obsahujícího asi 875 básní. V tomto se zabýval většinou básnických subžánrů své doby: milostnou, morální, nemorální, pohřební, popisnou, hrdinskou a náboženskou poezií.
V životě to bylo publikováno První část květů slavných španělských básníků, v roce 1605. Většina z jeho básní se objevila posmrtně ve dvou knihách: Španělský Parnassus, v roce 1648; Y Tři poslední kastilské múzy, v roce 1670.
- Historie života Buscóna zvaného Don Pablos; příklad trampů a zrcadlového lakomého, v roce 1626.
- Sny a projevy, v roce 1627: Sen soudného dne, Démonický exekutor, Pekelný sen Y Svět uvnitř.
- Dopisy od rytíře kleští, z roku 1625.
- Díky a neštěstí od kreténa, v roce 1631.
- Kniha všech věcí a mnoho dalšího, v roce 1631.
- Rytíř Kleště (1625).
- Manžel Panther (1626).
- Výroky žárlivého starého muže (1626). .
- Španělsko se bránilo i v dnešní době před pomluvami romanopisců a pobuřující, v roce 1916.
- Skvělé patnáctidenní anály, v roce 1621.
- Zastaralý svět a výtržníci věku, v roce 1621.
- Boží politika, Kristova vláda, v roce 1626.
- Památník patronátu nad Santiagem, v roce 1627.
- Lynx z Itálie a španělský dowser, v roce 1628.
- Chiton Tarabillas, v roce 1630.
- Poprava proti Židům, v roce 1633.
- Dopis nejklidnějšímu, velmi vysokému a mocnému Ludvíkovi XIII., Velmi křesťanskému francouzskému králi, v roce 1635.
- Stručné shrnutí služeb Francisco Gómez de Sandoval, vévody z Lermy, v roce 1636.
- Vzpoura v Barceloně není ani pro güevo, ani pro jurisdikci, v roce 1641.
- Život svatého Tomáše z Villanuevy, v roce 1620.
- Prozřetelnost Boží, v roce 1641.
- Život svatého Pavla, v roce 1644.
- Trvalost a trpělivost svatého Joba, v roce 1713.
- Morální nauka o sebepoznání a o zklamání z věcí jiných lidí, v roce 1630.
- Kolébka a hrob pro sebepoznání a zklamání z věcí druhých, v roce 1634.
- Epictetus a Phocilides ve španělštině se souhláskami, s původem stoiků a jejich obranou proti Plutarchovi a obranou Epicura proti společnému názoru, v roce 1635.
- Čtyři rány světa a čtyři duchové života, v roce 1651.
- Kultivovaná latiniparla, v roce 1624.
- Vír, v roce 1633.
- Vyprávění příběhů, v roce 1626.
Obsahuje všechny vaše dopisy. To bylo editoval Luis Astrana Marín v roce 1946.
- Romulus, v roce 1632.
- Z prostředků jakéhokoli jmění, v roce 1638.
Zatím žádné komentáře