Johann Gottfried von Herder (1744 - 1803) byl německý kritik, teolog a filozof, jehož dílo přispělo ke vzniku literárního romantismu v jeho zemi. Svou prací prosazoval nacionalistického ducha při obraně vlastních a předků jeho země.
Vyjádřil důležitost kontextu, aby ocenil umělecká díla a porozuměl kultuře každého národa, kromě hluboké analýzy historie pro pochopení přítomnosti a předvídání budoucnosti na základě pozorování minulých událostí..
K dosažení tohoto cíle studoval Herder takové důležité oblasti, jako jsou dějiny člověka od prvních civilizací, původ jazyka, vliv náboženství, kulturní a historický přínos středověkých populárních písní a dokonce i metafyzika..
Inspiroval mnoho spisovatelů, včetně Johanna Wolfganga von Goetheho, vůdčí osobnosti německého literárního klasicismu, se kterou později spolupracoval. Kromě toho byl stoupencem filozofa Immanuela Kanta, dokud je jejich odpovídající proudy trvale neodcizily..
Rejstřík článků
Johann Gottfried Herder se narodil 25. srpna 1744 ve městě Mohrungen, bývalém východním Prusku. Jeho rodiči byli Gottfried Herder a Anna Elizabeth Peltzová, kteří poskytli svým šesti dětem náboženský domov, ale s malými prostředky..
Herder navštěvoval místní školu a často dostával pomoc s jeho akademickým výcvikem. Ve věku 16 let získal zdarma ubytování v domě vikáře Sebastiana Trescha výměnou za práci opisovače. Situace, která mu umožnila přístup do obrovské knihovny řeholníků, kde mohl uspokojit svou touhu po poznání.
Později chirurg J.C. Schwarz-Erla, který přišel do města ve společnosti vojenského pluku, se nabídl, že zaplatí Herderova lékařská studia na univerzitě v Königsbergu. V roce 1762 se mladý Johann za tímto účelem zapsal, ale nakonec zjistil, že to není jeho povoláním, a rozhodl se studovat teologii..
Do té doby, ve věku 18 let, pracoval jako asistent učitele v místní základní škole, aby zaplatil za studium..
Během této univerzitní etapy často navštěvoval přednášky filozofa Immanuela Kanta (1724–1804) považovaného za zakladatele kritické filozofie. Tato postava na Herdera udělala tak hluboký dojem, že mu dal srdečný popis jeho díla, daleko od veřejných neshod, které by později měli..
V této době navázal také velké přátelství s dalším významným německým filozofem Johannem Georgem Hammanem (1730-1718), s nímž sdílel odmítnutí tehdy osvíceného racionalismu převládajícího v té době..
V roce 1764 se Herder přestěhoval do Rigy (bývalé ruské říše), kde byl vysvěcen na protestantského faráře a sloužil jako učitel a kazatel. Tam vydal své první práce Fragmenty o německé literatuře (1765) a Silvasova kritika nebo úvahy o vědě a umění krásy (1769), oba pod pseudonymem.
Téhož roku se vydal na cestu do Evropy, cestu, která změnila jeho způsob vidění života. To dokazuje jeho Deník mé cesty v roce 1769. V těchto spisech se Herder považuje za prostou bytost, která opustila bezpečí pobřeží, aby zahájila cestu do neznáma. Do této doby mi bylo 20.
Na této cestě potkal ve Štrasburku mladého Johanna Wolfganga von Goetheho (1749-1832), který se stal postavou literárního klasicismu. Později poznal Herderův vliv na jeho vlastní práci, a to díky jeho pozorováním o Homérovi, Pindarovi, Shakeaspearovi a literatuře obecně..
V letech 1771 až 1776 působil Herder v Buckeburgu jako dvorní kazatel. Nejdůležitějšími pracemi v tomto období byly Esej o původu jazyka (1772), za který získal cenu udělovanou Berlínskou akademií; navíc Shakeaspere (1773).
Díky doporučení Goetheho byl jmenován v roce 1776 generálním dozorcem luteránské církve ve Výmaru. Během této doby vydal důležitou esej o filozofii mysli zvanou Znalosti a cítění lidské duše (1778).
Práce, které v této době vytvořil, byly ústřední pro hnutí „Sturm und Drang“ (Bouře a hybnost), které podle historiků sloužilo jako předehra německého literárního romantismu..
V roce 1784 napsal Filozofie dějin pro výchovu lidstva, jeho nejdůležitější práci v této oblasti a za kterou by byl nejvíce uznáván.
Herder nikdy neomezil svou práci na jediný předmět, psal se stejnou vášní pro teologii, filozofii, literaturu, filologii nebo historii. Někdy ve své práci smíchal trochu z každého z těchto témat.
Možná i proto jeho kritici obvinili některá jeho díla z toho, že jsou gramaticky a emocionálně neuspořádaná, a to ve stylu, který lze očekávat spíše od neformální řeči než od filozofického textu..
Bez ohledu na jeho styl bylo jeho obecné myšlení zaměřeno na záchranu historie a kultury jeho země a jeho analýzu v kontextu národů, které události zažily, včetně vlivu náboženství na rozhodování.
Historici ve skutečnosti popisují Herdera jako jednoho z hlavních předchůdců „volkgeismu“ nebo ducha lidu, což je koncept, který zahrnuje společné rysy, díky nimž je každý národ jedinečný, a který je přítomen v literárních dílech před německým romantismem, obdobím Herder patří.
Trval na předvídání toho, co se v budoucnu může společensky stát, na základě parametrů získaných z minulosti, nikoli ze současnosti. Proto se tak zajímal o to, jak znát a publikovat původ populárních středověkých písní, a vystavovat nejznámější verze, které byly přenášeny generacemi ústně, jako svědky reality, která nastala v době jejich vzniku..
Herder odmítl proud osvícení, který prohlašuje, že všichni lidé jsou si rovni. Pro něj má každý národ svého vlastního ducha, kterého je třeba respektovat, aby byl jedinečný, což cizinec nechápe, protože pouze lidé, kteří byli vystaveni topografii, podnebí a událostem místa, mohou skutečně porozumět.
Rovněž se postavil proti víře osvícenství, která postavila muže své doby na vrchol lidstva, a zajistila, že před staletími bylo více brilantních mužů.
Svou optimističtější stránku odhalil tím, že potvrdil důležitost lidstva na Zemi a jeho rozlišení ve vztahu ke zvířatům. U Herdera nedochází u zvířat k žádnému pokroku v celé jejich historii, pouze v jejich životech, zatímco člověk postupuje oběma směry: osobní i kolektivní.
Jeho plodné psaní zahrnuje více než třicet děl, jejichž názvy nám umožňují ocenit rozsah jeho myšlení v různých oblastech poznání. Nejvýznamnější jsou uvedeny níže:
-Fragmenty o německé literatuře (1765), ve kterém vyjadřuje význam jazyka pro přenos zprávy a potřebu osamostatnit německou literaturu od cizích vlivů.
-Silvasova kritika nebo úvahy o vědě a umění krásy (1769), kde zajišťuje, že umění lze hodnotit jako dobré nebo špatné v závislosti na smyslovém vnímání, které má člověk, když je mu vystaveno.
-Deník mé cesty v roce 1769, publikováno po jeho smrti, ve kterém Herder uznává změnu svého života v důsledku této zkušenosti.
-Esej o původu jazyka (1772), ve kterém odmítá náboženský původ jazyka a analyzuje jej z antropologické perspektivy.
-Shakeaspeare (1773), ve kterém vystavuje a oceňuje práci a styl anglického dramatika.
-Esej o německém umění a stylu (1773), napsaný ve spolupráci s Goethem.
-Znalosti a cítění lidské duše (1778)
-Sbírka populárních písní (1778)
-Plastik (1778), kde odhaluje svůj způsob vidění metafyziky.
-Dopisy o studiu teologie (1782)
-Filozofie dějin pro výchovu lidstva (1784) napsaný ve čtyřech svazcích, ve kterých odhaluje původ člověka a jeho cestu do roku 1500. Bohužel je nedokončený, protože nedosahuje současné doby Herdera.
-Dopisy o pokroku člověka (1793)
Johann Gottfried von Herder měl se svou ženou Carolinou Flachslandovou čtyři děti. Na konci své kariéry si jeho podpora revolučních myšlenek pocházejících z Francie vysloužila nepřátelství jeho kolegů a zároveň se distancoval od svého přítele Goetheho..
Jeho útoky na Kantovu filozofii také v té době nepřispěly k jeho popularitě, což způsobilo, že se stále více izoloval od svého sociálního kruhu..
V roce 1802 byla jako pocta udělena předpona „von“ jeho příjmení. Tato předložka, která v němčině znamená „od“ nebo „od“, naznačovala, že osoba, která ji používala, patřila šlechtě, něco, co se v průběhu času měnilo, ale v té době to označovalo důležitý rozdíl..
Johann Gottfried von Herder zemřel ve Weimaru 18. prosince 1803 ve věku padesáti devíti..
Zatím žádné komentáře