Louis Althusser (1918-1990) byl renomovaný francouzský filozof s marxistickým sklonem. Mnoho autorů ho klasifikuje jako strukturalistu, ačkoli vztah tohoto autora k určitým variantám strukturalismu je složitý a obtížně určitelný..
Autor Jaime Ortega Reyna ve svém textu Mozek vášně: Althusser ve třech mexických časopisech (2915) uvádí, že Althusser nebyl jen filozofem, jehož spisy se staly po celém světě závaznými; Ve skutečnosti se jeho teorie v marxistickém diskurzivním pořadí přehnaně rozbily a vyvolaly obrovskou teoretickou bouři.
Z tohoto důvodu se spisy a návrhy tohoto autora staly předmětem debaty. Diskutovat, vyvracet nebo znovu potvrdit jejich tvrzení měli teoretici z celého světa. Z tohoto důvodu jméno Althussera nesouvisí pouze s oblastí filozofie, ale také s rebelskými a revolučními duchy šedesátých a sedmdesátých let.
Lze prokázat, že vlna althusserianismu pokryla téměř veškerou intelektuální produkci osmdesátých let na většině západních území.
Kromě toho jeho myšlenky také silně pronikly do Latinské Ameriky, kontinentu, kde jeho předpisy podporovaly nové debaty a vedly k hledání konstrukce vědeckých poznatků v kapitalistických společnostech..
Nejslavnějším textem Louise Althussera byl ten, který měl právo Ideologie a ideologické aparáty státu (1970), kde autor učinil pokrok ve studiích výrobních podmínek s přihlédnutím k postulátům Karla Marxe (1818-1883). Filozof také v této knize definuje stát jako represivního agenta, který má monopol legitimizované moci..
Rejstřík článků
Louis Pierre Althusser se narodil 16. října 1918 v obci ve francouzském Alžírsku známém jako Bir Mourad Raïs. Je známo, že studoval na Ecole Normale Supérieure ve Francii, kde později učil hodiny filozofie.
Během svých raných akademických let se Althusser silně ztotožňoval s názory křesťanství. V pozdějších letech se zapojil do francouzské komunistické strany, kde se účastnil vášnivých diskusí. Někteří autoři se domnívají, že jejich způsob myšlení je výsledkem řady rozmanitých interpretací marxismu, jako je humanismus a empirismus..
Filozof byl účastníkem druhé světové války, kde byl v roce 1940 zajatcem německých vojsk. Z tohoto důvodu byl pět let internován ve válečném zajateckém táboře.
Po skončení války byl propuštěn. To mu umožnilo znovu vstoupit na Ecole Normale Supérieure v roce 1945. Během tohoto období Althusser těžce čerpal z německého idealismu vyvinutého v 19. století. Jedním z jeho učitelů byl historik a filozof Maurice de Gandillac (1906-2006).
V roce 1947 filozof zjistil, že trpí duševní nestabilitou. Z tohoto důvodu byl přijat do psychiatrické léčebny, kde bylo diagnostikováno, že trpěl jakousi maniodepresivní psychózou.
Po této události byl Althusser přerušovaně přerušovaně hospitalizován. Ve skutečnosti byl pacientem slavného psychoanalytika Reného Diatkina (1918-1997). Pokračoval však ve výuce na normální škole. Jeho studenti tvrdili, že Althusser projevil o jeho trénink skutečný zájem a byl vždy k dispozici a otevřený přijímat nové perspektivy..
V roce 1980 filozof zavraždil svou manželku Hélène Rytmann, která byla také proslulou myslitelkou; říká se, že ji zabil uškrcením. Kvůli této události byl znovu přijat do psychiatrické léčebny, kde musel jít k soudci s cílem nechat ho odsoudit za příčinu vraždy..
Louis Althusser zemřel 22. října 1990 ve věku 72 let v Paříži na srdeční selhání. V posledních letech ho navštívili filozofové Jacques Derrida (1930-2004) a Michel Foucault (1926-1984).
Louis Althusser se především zajímal o představu ideologie. Autor ve svých pracích na toto téma podpořil svůj koncept ideologie ve výzkumu Jacquesa Lacana a Sigmunda Freuda (1856-1939). Kromě toho bylo zjištěno, že systémy jsou struktury, které jednotlivci a kolektivu umožňují mít koncept mě.
Tyto systémy fungují jako represivní látky, přesto jsou nezbytné a nevyhnutelné. Podobně pro Althussera nemá ideologie žádnou vlastní historii, protože je věčná.
To znamená, že ideologie bude vždy existovat; funguje jako způsob vztahu mezi jednotlivci, kteří tvoří společnosti. Další charakteristikou ideologie je, že k ní dochází pouze v mysli (je abstraktní).
Althusser opakovaně tvrdil, že marxistické myšlenky byly nepochopeny. Autor věřil, že některé proudy, jako je historismus a ekonomismus, dostatečně nepronikají vědeckým modelem hájeným Marxem v jeho pracích provedených od roku 1845. Z tohoto důvodu Althusser usoudil, že došlo k epistemologické roztržce.
Jedním z nejvýznamnějších příspěvků Althussera v oblasti filozofie byl jeho text Číst kapitál, publikováno v roce 1965. Tato práce spočívá v přečtení textu Hlavní město, Marxova nejdůležitější kniha.
Při překladu do španělštiny byla práce rozdělena na dvě části. V první Althusser kritizoval empirické přístupy Hlavní město. Zatímco ve druhé části je zahrnuta teoretická analýza filozofa Etienna Balibara.
Podobně Althusser provedl řadu esejů s názvem Marxova teoretická revoluce (1965), kde se pokusil určit periodizaci Marxových textů.
Autor tam potvrdil, že v Karlově díle byla dvě období: první je o mladém Marxovi, notoricky ovlivněném hegelovskými přístupy. Druhá fáze ji katalogizovala jako zralého Marxe, symbolizujícího ztělesnění marxismu.
Pro Althussera filozofie jako disciplína přichází po vědách. To znamená, že pro tohoto myslitele nelze filozofii definovat jako matku celé vědy; ve skutečnosti by filozofie byla dcerou vědy.
Filozofii proto nelze definovat jako vědu, ale jako reakci na vědu. Podle Louise Althussera to byla matematická disciplína, která dala vzniknout filozofii. To bránil argumentem, že matematické postuláty Thales z Milétu řídily rozvoj platonického myšlení..
Althusser také uvedl jako příklad fyziku vyvinutou astrofyzikem Galileo Galilei, který později vytvořil filozofické přístupy Reného Descarta..
Někteří autoři potvrzují, že hlavní teze Louise Althussera spočívá v předpokladu, že historie je jakýmsi procesem, který nemá ani konce, ani subjekty, jejichž impuls spočívá v třídním boji a v produktivních silách. Z tohoto důvodu nemá Althusser příběh smysl.
Kromě toho jsme pro tohoto filozofa všichni subjekty, proto jsme loutkami historického procesu. Tyto loutky však nikdo neřídí, takže by se všichni lidé stali loutkami neexistující entity, bez smyslu.
Níže uvádíme některé z nejslavnějších frází filozofa Louise Althussera:
- „Ideologie nemá žádnou historii, což vůbec neznamená, že nemá žádnou historii (naopak, protože to není nic jiného než bledý, prázdný a převrácený odraz skutečných dějin), ale že nemá žádnou vlastní historii. "
- „Každá ideologie zpochybňuje konkrétní jednotlivce jako konkrétní subjekty, a to kvůli fungování kategorie subjektů.“
- "Teorie nám umožňuje porozumět zákonům historie, nejsou to intelektuálové, i když jsou teoretici, ale masy, které tvoří historii." Je třeba se učit společně s teorií, ale zároveň, a to je kapitál, je nutné se učit společně s masami. “
- "Jak je zajištěna reprodukce pracovní síly?" Dát materiálu pracovní sílu znamená reprodukovat se: mzdy. Plat se v účetnictví společnosti objevuje, ale ne jako podmínka materiální reprodukce pracovní síly, ale jako pracovní kapitál. “.
- "Filozofie teoreticky představuje třídní boj lidí." Na druhé straně pomáhá lidem rozlišovat v teorii a ve všech myšlenkách (mimo jiné politických, etických, estetických) mezi pravými myšlenkami a falešnými myšlenkami. Pravé myšlenky lidem v zásadě vždy slouží; mylné představy vždy slouží nepřátelům lidu. “
Některá díla Louise Althussera byla následující:
- Marxova teoretická revoluce, publikováno v roce 1965.
- Montesquieu: politika a historie, z roku 1968.
- Číst kapitál, vyvinut v roce 1965.
- Lenin a filozofie, z roku 1968.
- Šest komunistických iniciativ, publikováno v roce 1977.
- Ideologie a ideologické aparáty státu. Jeho nejslavnější dílo, publikované v roce 1970.
- Budoucnost je dlouhá. Autobiografie, kde můžete ocenit jeho konkrétní vztah s manželkou a jeho vztah k marxismu.
- Politika a historie. Od Machiavelliho po Marxe.
- Dopisy Heleně. Kompilace výměny biskupů mezi autorem a jeho manželkou.
Zatím žádné komentáře