Dokážete si představit, že budete žít pořád šťastně? Dříve nebo později vám začnou chybět přirozené překážky v životě. Problémy představují nejen nepříjemné nebo nepohodlné situace, ale také budují charakter a rozvíjejí naši schopnost řešit..
I když si chceme tyto okamžiky radosti uchovat, jako bychom chtěli žít uvnitř fotografie, musíme se naučit uvědomovat si jejich pomíjivou povahu. Požadavek na štěstí je závislostí na dobrém pocitu, je předstírat, že prchavé radosti s vámi zůstanou po celou věčnost, aniž by to viděly skutečná krása dobrého pocitu je vědět, co se stane a ostatní přijdou. Pobavení. Trvalé štěstí je přesně vynálezem nešťastných, je to jednoduchá a elementární radost promítnutá v čase.
Ti, kteří se snaží být za každou cenu šťastní, nakonec odloží koření života: teď. V naději na mimořádné zapomněli na všední.
Buďte realističtí a budete šťastní
Kant potvrdil, že štěstí je uspokojením všech našich potřeb, tj. Štěstí, které je stejně nedosažitelné a zároveň zoufalé, protože bychom žili ve stavu neustálé frustrace. Toto idealizované štěstí se paradoxně stává averzivní, protože tváří v tvář nepřiměřené a obzvláště přísné koncepční poptávce se ztrácí klid..
„All needs“ je hodně žádat o bytosti stejně nedokonalé jako my. Jistota existuje pouze mimo tento svět, a pokud nebudeme následovat Pascala, většina očekává, že se zde na zemi budete cítit dobře: pokud chcete být šťastní, musíte počkat na další život, pak nemá smysl ptát se sami sebe, jak se chcete dobře bavit v tomto. Hledání štěstí je aspirací, která doprovází lidskou bytost od jejího počátku, i když jsme jí v průběhu historie dali různé kvalifikace.
Člověk se vědomě či nevědomě cítí řízen, a to jak k smyslnému potěšení, tak k klidu duše, klidnému požitku a pohodě, která přesahuje okamžité turbulence vjemů. Řekové jí říkali: eudaimonismus.
Člověk by si musel klást otázku, jestli když mluvíme o štěstí, jedná se o stát, místo, do kterého člověk musí dorazit, o Nirvánu, nebo pokud máme na mysli spíše proces a cesta k cestování, samozřejmě s jeho nevyhnutelnými vzestupy a pády. Realističtější postoj ke štěstí by znamenal předpokládat dvě premisy:
Otázka, která dosud nebyla dostatečně vyřešena, se týká toho, zda je štěstí generováno více přijímáním pozitivních podnětů nebo eliminací negativních podnětů..
Podle odborníků na toto téma, když jednotlivci odpovědí, že jsou v průzkumech šťastní, neznamená to, že jsou neustále šťastní a plní, ale že nejsou nešťastní. Pokud někdo prožil špatné časy a následně se cítil hluboce depresivní a depresivní, ocení, že se tak v budoucnu nebude cítit.
Jinými slovy, tvrdí, že ve skutečnosti, pokud jsme o něco méně nešťastní a méně pošetilí, měli bychom se „usadit“, protože absolutní štěstí je tedy mýtus. Ti, kteří „zoufale hledají štěstí“, jsou nakonec nešťastní, protože jeho snaha o život nebo smrt vyvolává frustraci a úzkost, protože se nám to nikdy nedaří definitivně přivlastnit..
Konečně vzniká třetí aspekt, když se studují vztahy mezi touhou a štěstím. Podle Hobbese chce lidská bytost vždy více a nemůže žít bez chtění, ale protože touha je nedostatek, budeme motivováni pouze tehdy, když nám něco chybí. Jinými slovy, Pokud je štěstí získání všech mých přání, co mi po jejich získání udrží vůli žít? Kde bychom našli odpočinek? Protože pokud ano, člověk by se měl vždy dívat do budoucnosti, když to, co dokazuje nejvážnější duchovní a filozofická tradice, je to, ževyrovnanost, která doprovází štěstí, je dosažena pouze v přítomnosti.
Jinými slovy, doporučenou strategií je přinést touhu sem a teď a odstranit dočasnou konotaci: chtít (užívat si) toho, co máte a co děláte.
Zatím žádné komentáře