The kategorický imperativ Kantovy etiky Jedná se o nejvyšší morální princip, který tvrdí, že je samostatným přikázáním, nezávislým na jakémkoli náboženství a ideologii, soběstačným, univerzálním a schopným chránit lidské chování..
Poprvé to navrhl Immanuel Kant ve své knize Základy metafyziky mravů publikováno v roce 1785. Tvrdí v něm, že základ kategorického imperativního principu je implicitně obsažen v morálních praktikách a uvažování všech jednotlivců, a prostřednictvím toho lze morální povinnosti odpovídajícím způsobem bezpodmínečně identifikovat..
Je to v zásadě princip svobodné vůle a autonomie vůle, tj. Jako svobodná vůle se musíme touto zásadou řídit. Navrhuje, abychom jednali podle „maxim“ (morálních norem, které určují, co se má nebo nemá dělat), které osobně chceme být univerzálními zákony.
Maximy jsou jednoduše důvody, proč někdo jedná a rozhoduje se podle morálky, ale úlohou kategorického imperativu je pomoci nám určit, zda jsou ty důvody, které nás nutí jednat nebo rozhodovat, dobré nebo špatné..
Je třeba vzít v úvahu, že když mluvíme o morálních imperativech (příkazech, touhách, vnucování), konkrétně v „kategorické“ povaze, je považováno za přirozené, že musí být potvrzeny nebo popřeny v celém rozsahu, nemohou existovat podmínky nebo střední pojmy , buď je přijato tak, jak je, nebo není přijato. Předmět nebo účel imperativu musí mít cíl sám o sobě.
Racionální normy lze stanovit dvěma způsoby:
Rejstřík článků
Narodil se v Königsbergu v Prusku (dnes ruský Kaliningrad) 22. dubna 1724 a zemřel 12. února 1804. Byl jedním z nejdůležitějších filozofů v Evropě a podle některých je dokonce nejdůležitějším filozofem.
V posledních letech svého života vydal řadu důležitých prací ve svém neúnavném závazku k lidské svobodě, spolupracoval na dějinách lidstva a filozofie svými vynikajícími příspěvky v oblasti etiky, důstojnosti člověka, morálních koncepcí nebo racionality..
Jeden z jeho nejvýznamnějších spisů byl Kritika čistého rozumu (Kritik der reinenVernunft) kde je zkoumána samotná struktura rozumu.
Podle Kanta, tvůrce tohoto principu, musí být základy lidské morálky založeny na vlastním rozumu, nikoli pouze na božské autoritě, a z toho odvozovat další lidské závazky.
Tento předpis podporuje a zajišťuje, že lidská bytost musí být schopna určit morální maxima, která musí být kategoricky dodržována bez ohledu na jakékoli náboženství nebo ideologii.
Prostřednictvím kategorického imperativu jsou stanoveny bezpodmínečné požadavky, na rozdíl od hypotetického imperativu, který klade podmíněné požadavky.
Hypotetický imperativ je ten, který za podmínky hypotézy vyjadřuje povinnost podmíněnou splněním nebo nikoli určitou okolností.
Vyžaduje to, abychom udělali nebo neudělali určitou akci, ale za předpokladu určité podmínky. Je to instrumentální a dává nám pochopit, že pokud něco chceme, musíme to umožnit a poskytnout prostředky k tomu, aby byl tento cíl splněn.
Na druhou stranu má kategorický imperativ tu vlastnost, že je bezpodmínečný a absolutní, bez výjimek nebo nutnosti vnějšího ospravedlnění..
Například: pokud se rozhodnete, že vaším cílem je naučit se hrát na klavír, hypotetický imperativ vyžaduje, abyste udělali vše potřebné, abyste se naučili a splnili svůj cíl, a abyste toho dosáhli, řešením je absolvovat hodiny klavíru.
Ale v případě, že se už nechci učit hrát na klavír, protože mě to koneckonců tolik nezajímalo, imperativ už od mě nevyžaduje, abych chodil na hodiny klavíru.
Tato zásada zavádí podmíněný postup za předpokladu, že daná osoba má cíl nebo cíl a chce jich dosáhnout, ale v případě, že zájem již není držen, neexistuje povinnost ani povinnost..
Je zcela racionální, když někdo chce dosáhnout svých cílů, dělá vše pro to, aby dosáhl svých cílů, na rozdíl od někoho iracionálního.
Kant založil pět formulací odkazujících na kategorický imperativ, které se navzájem doplňují a nejsou alternativní, to znamená, že jsou spojeny a spojeny dohromady, aby vytvořily konzistentní morální systém.
- Vzorec univerzálního práva: "Pracujte pouze v souladu s maximem, kterým můžete současně chtít, aby se stal univerzálním zákonem".
- Vzorec zákona přírody: „Chovejte se, jako by se z vaší vůle měla maxima vašeho jednání stát univerzálním zákonem přírody“.
- Formulace cíle sama o sobě: "Pracujte tak, abyste využívali lidstvo jak ve své vlastní osobě, tak v osobě kohokoli jiného, vždy ve stejnou dobu jako cíl, nikdy jen jako prostředek".
- Autonomní vzorec: "Pracujte tak, aby se vaše vůle mohla považovat za budování univerzálního zákona pomocí jeho maxima".
- Vzorec království cílů: „Chovejte se, jako byste prostřednictvím svých maxim byli vždy zákonodárným členem v univerzální říši cílů“.
Po znalosti formulací, které Kant vystavuje, lze dojít k závěru, že tento imperativ není přizpůsoben činům, ale spíše „maximům“, které vedou jednotlivce k provedení uvedených činů..
Proto podle tohoto principu musí být naše jednání přizpůsobeno morálním maximům, budou to vodítka, která určí, co chceme pro svět..
Kategorické imperativy s sebou nesou dvě možnosti: Musím dodržet určité morální maximum nebo ne. Musí vždy pocházet z dobré vůle, jejich účelem je činit dobře a ve prospěch lepší společnosti, dokud se nestane univerzálním zákonem nebo přírodou..
Dodržují se kategorické imperativy, protože je naší povinností jednat tak, je to samo-uloženo z naší racionality a ne prostřednictvím nějaké vnější instance.
Jednat z povinnosti znamená dělat to tak, aby naše činy vyjadřovaly skutečnou hodnotu lidstva, můžeme se svobodně rozhodnout, co chceme, a podle této zásady musí být naše činy bezpodmínečné a skutečně dobré..
Aby bylo možné tento princip uplatnit, musí být u jednotlivce přítomna vůle vyhovět nějaké zásadě s motivy nesouvisejícími s imperativem a bude to pouze vodítko, které předepisuje prostředky k jejich dosažení..
Je to nejčastější obvinění, které tvrdí Hegel, J.S. Mill a mnoho dalších současných autorů, kteří souhlasí s tím, že kategorický imperativ je triviální a je pouze formalismem, který neidentifikuje principy povinnosti.
Skutečnost, že Kant navrhuje požadavek na univerzální maxima, chce naznačovat, že naše základní principy budou obecné a přizpůsobitelné celému lidstvu a že od reality není nic dalšího.
Kultura a mnoho dalších aspektů ovlivňuje stanovení morálních maxim chování, kromě mnoha dalších přístupů, které popírají možnost uplatnění tohoto principu..
Jde o kritiku odkazující na návrh přísných a necitlivých norem.
Kritici tvrdí, že Kantovy etické principy jsou příliš abstraktní, aby vedly jakoukoli akci, a proto jeho teorii nelze použít jako vodítko..
Její zásady jsou skutečně abstraktní a neposkytují užitečné a životaschopné pokyny, které je třeba dodržovat, protože Kant tvrdí, že použití těchto zásad v určitých případech musí zahrnovat úsudek a úvahy..
Neexistuje automatický způsob, jak definovat, jaké akce by se měly nebo neměly provádět, a tuto abstraktní formu vytvořil Kant, aby se jedinec naučil být schopen řídit rozhodnutí bez omezení kolaterálu nebo předem stanovených pravidel..
Tato kritika vychází ze skutečnosti, že podle různých autorů obsahuje Kantova etika řadu zásad, které mohou být v rozporu.
V rámci jeho teorií nenajdeme jednání ani postupy, které by řešily případy rozporu mezi některými relevantními principy a povinnostmi..
Možným řešením je najít způsob, kterým lze provést akci, která splňuje všechna omezení, ale existují případy, kdy nelze najít konsenzus, a to je problém a kritický základ více základů povinnosti..
Kant požaduje, aby jednala podle povinnosti, ale ne podle osobního sklonu, což může vyvolávat obtížné otázky, protože to nemusí být morálně hodnotná akce.
Uvažuje se o svobodě a samostatnosti v celém rozsahu, ale nevysvětluje to svobodné a přičitatelné, ale špatné jednání.
Zatím žádné komentáře