The morální subjekt, Ve filozofii je to jedinec, který má schopnost rozlišovat mezi dobrým a špatným na základě tréninku, který získá podle morálních a etických koncepcí generovaných během jeho života..
Filozofové používají tento termín k označení jednotlivce, který si vybírá morální nebo etické otázky a uvažuje o nich. Helénista Jean Pierre Vernant to například definuje jako „osobu viděnou v jeho aspektu agenta, já považovaného za zdroj činů, za které je nejen odpovědný ostatním, ale s nimiž se cítí vnitřně zavázán.“.
S touto koncepcí Jean Pierre potvrzuje, že subjekt „je zodpovědný za to, co včera udělal, a že s tak větší silou prožívá pocit své existence a své vnitřní soudržnosti, protože jeho následná chování jsou spojena a vložena do stejného rámce“..
Tomáš Akvinský souhlasí s filozofem Aristotelem v teleologické koncepci přírody a chování člověka: veškerá akce směřuje ke konci a konec je dobro akce.
Jako morální subjekt má člověk morální svědomí, odpovědnost, svobodu, praktickou moudrost a důstojnost.
Koncept morálního subjektu se formoval v etické a politické filozofii. Výraz je spojen s výskytem pojmů jako subjektu a jednotlivce ve filozofickém myšlení.
Subjekt je bytost, která je aktérem svých činů, přičemž tyto akce jsou jeho vlastním rozhodnutím. Kromě toho je předmět schopen vytvářet inteligentní znalosti.
Tímto konceptem filozofové označují předmět, který si vybírá a uvažuje o morálních a etických otázkách. K formování člověka jako morálního subjektu lze přistupovat z několika pohledů: podle souboru výzkumů, které různé disciplíny provedly v procesu socializace, a další pohled odkazuje na různé studie a teorie morálního vývoje zpracované psychologií.
V každodenním životě lidé ve společnosti koexistují jako socializační agenti, nositelé ocenění. Předmět neustále vytváří určitou zkušenostní indoktrinaci a stává se morálním pedagogem prostřednictvím různých cest, jako je rodinný, školní a společenský život obecně..
Tato socializace buduje identitu. To se nenarodí s lidskou bytostí, ale spíše se jedná o neustálou rekonstrukci, do které jsou zapojeny soudy, interakce s ostatními jednotlivci, které ho obklopují, a jeho vlastní orientace a definice, které každý z nich zpracovává..
Takto je identita produktem složité sítě interakcí a identifikací.
Složitost formování identity spočívá ve skutečnosti, že referenčních skupin je více. Dítě nebo mladý člověk musí budovat svou vlastní identitu počínaje postupnou integrací svých pozitivních a negativních identifikací.
Je možné, že několik identit koexistuje, aniž by se navzájem vylučovaly, protože je v nich obsažen pocit sounáležitosti. Jste mimo jiné součástí komunity, země, skupin a rodiny.
V různých prostorech socializace, kde je budována identita jednotlivce a naopak na sebe působí, je zde konstituován morální subjekt..
Lidské bytosti mají určité rysy chování, které je definují jako morální subjekt, se svobodou rozhodovat o svých činech. Mezi tyto vlastnosti nebo vlastnosti patří:
Jedná se o poznání, které bytost o sobě má a co ji obklopuje. Zahrnuje různé kognitivní procesy, které spolu souvisejí. Vztahuje se na etiku, na to, co souvisí s dobrem a zlem. U Tomáše Akvinského je vědomí koncipováno v osobní identitě. S tímto svědomím získává nejvyšší postavení v morální sféře, „lidská bytost nemůže jednat proti svému svědomí“.
Skládá se ze schopnosti volby. Jednotlivec často činí rozhodnutí, která zahrnují rizika a odpovědnost.
Doplňte svobodu. Jste-li svobodní a nejste podmíněni jednat tak či onak, jste alespoň povinni převzít odpovědnost za své vlastní činy
Moudrost je postava, která se vyvíjí pomocí inteligence člověka pomocí experimentování. S ním morální agent udržuje vnitřní debatu, aby formuloval problémy, příležitosti, orientaci a důvody svých děl..
Je to spojeno s úctou, kterou má každý za to, že je subjektem, a nikoli objektem. Každá osoba má stejnou hodnotu.
Morálka předpokládá lidskou přirozenost, kterou je třeba neustále sledovat. Lidská bytost musí být ovládána pro vlastní dobro, protože jinak by nemohl koexistovat s ostatními ve společnosti, byl by neracionálním zvířetem.
Etika se týká vztahu subjektu k sobě samému, kde přebírá odpovědnost za své činy a je nezávislá na veškeré autoritě, zvycích nebo společenském tlaku.
Morálka je soubor norem, hodnot a přesvědčení, které jsou ve společnosti přijímány a které fungují jako vodítko pro chování a hodnocení k určení toho, co je správné a co špatné..
Lidská bytost se ve svém dětství bude věnovat vnější morálce, vnucené disciplíně, objektivní a kolektivní odpovědnosti. Postupem času bude reagovat na racionální morálku, vnitřní disciplínu a subjektivní a individuální odpovědnost..
Etika se tedy liší od morálky, protože zatímco druhé je založeno na kulturních přikázáních a poslušnosti, etika se snaží založit lidskou myšlenku na způsobu života..
Etika se zaměřuje na lidské činy a jejich aspekty, které souvisejí s dobrem, ctností, povinností, štěstím a naplněným životem..
Etické studie zkoumají, co je morální akt, jak je morální systém racionálně zdůvodněn a jak je uplatňován na individuální a sociální úrovni.
Pojem „morální subjekt“ je paradoxní, protože morálka by znamenala popření subjektivní volby, avšak pojem morální subjekt implikuje samotnou definici etického.
Zatím žádné komentáře