Tlazolteotl Byla mexickou bohyní Země a plodnosti. V aztécké mytologii to mělo velmi důležité postavení, i když to začalo jako božstvo komunit Huasteca. Byla považována za matku Centeotl, která byla bohem kukuřice a tedy bohem jídla. Měl různá stádia, ve kterých byl znám pod různými jmény.
Nejprve tato bohyně přijala jméno Ixcuinan a byla pojmenována jako bohyně vegetace, když byla součástí kultury Huasteca. Později ji Aztékové zahrnuli do své víry, ale nazvali ji Teteo Innan, což znamenalo matku bohů..
Nakonec byl pojmenován jako Tlazoltéotl a stal se symbolem různých věcí. Představoval plodnost a porod, ale také sloužil jako ochrana smyslnosti, některých sexuálních prvků a ochránce prostitutek.
Rejstřík článků
Toto božstvo mělo dva muže. Nejprve se přidal k Tlálocovi a později k Tezcatlipocovi. Jeho původ je v komunitách Huasteca, ale jeho dopad byl důležitý také v jiných kulturách, jako je Mixtec a Olmec.
Jméno Tlazoltéotl se rodí v kultuře Nahuatl a znamená bohyni špíny. K tomu dochází spojením Tlazol (což znamená špinavý, starý nebo špinavý) s teotl (bohyně).
Některá písma ji představovala s pozicí podobnou porodu v aztécké kultuře.
Tomuto božstvu byl udělen měsíc aztéckého kalendáře, což odpovídá měsíci XI. To dostalo jméno Ochpaniztli.
Toto božstvo je plné rozporů. Na jedné straně symbolizoval úzkost sexuálně přenosných chorob, ale měl také na starosti jejich léčbu léky. Sloužila jako múza sexuální deviace, ale také je odsoudila.
Vždy to bylo považováno za reprezentaci plodnosti, porodní asistentky a ochránce lékařů. Z tohoto důvodu je socha, která představuje toto božstvo, reprezentací ženy, která je v procesu porodu..
Tato postava měla vlastnosti stylu Aztéků. Byl vyroben z vyvřelých hornin, známých také jako aplité, což mohou být kameny jako žula.
Na druhou stranu bylo běžné, že obraz bohyně Tlazoltéotl měl černé rty, protože to bylo také něco, co charakterizovalo ženy, které se zabývaly prostitucí.
Protože byla považována za bohyni léků, chválili ji všichni, kdo s tím pracovali nebo se věnovali úřadu uzdravování. To je případ lékařů, porodních asistentek, ale také kouzelníků.
Uctívali ho během měsíce Ochpaniztli, což je měsíc, který byl udělen v mayském kalendáři. Během této doby se konaly oslavy na jeho počest.
Je považováno za měsíční božstvo, ale bylo také součástí bohyň spojených s plodením.
S příchodem Španělů na americký kontinent prošly domorodé komunity evangelizační procesy, aby se přizpůsobily myšlenkám, které pocházely ze starého kontinentu..
Socha představující bohyni Tlazoltéotl je jasným obrazem plodnosti. Bylo zjištěno, že v této reprezentaci převládá styl aztécké kultury. Socha, která je toho příkladem, se nachází v New Yorku v Muzeu moderního umění, lépe známém jako MOMA.
Komunita Huasteca měla také sochu, která byla velmi odlišná. K jeho vzniku došlo někdy mezi 10. a 16. stoletím. Socha s charakteristikami kultury Huasteca se nachází v Britském muzeu v Londýně.
V druhém případě se obraz bohyně Tlazoltéotl skládal ze ženy, která měla typický kónický uzávěr a měla také ozdobu z peří. Tlazoltéotl v této soše má odkryté trup, který odhalil její prsa. Ruce bohyně byly také umístěny na břiše.
Huastecas vyrobil tyto sochy měřeními, která byla velmi podobná realitě.
S aztéckým kalendářem bylo třeba oslavit měsíc; byl to jedenáctý měsíc, kdy se věci oslavovaly na jeho počest. Více než večírek je bylo možné považovat za rituály, kde byla zastoupena žena jako zástupce Tlazoltéotl a byla obklopena jinou skupinou, která zastupovala lékaře a porodní asistentky..
Stejně jako ve většině rituálů byly přítomny oběti.
Se jménem Tocititan tam byl chrám, který byl postaven na počest bohyně Tlazoltéotl. Jméno Tocititan znamenalo místo naší babičky. Přítomnost tohoto chrámu ukázala, že existují také skupiny kněží, protože jejich posláním bylo pečovat o místo, kde byla bohyně uctívána..
Postavu kněží podpořilo také několik rukopisů, kde hovořily o jejich přítomnosti a jejich důležitosti. Měli na starosti přidělování jmen novorozenců a čištění hříchů spáchaných cizoložstvím, jakož i porušení zákona.
Různé obrazy bohyně Tlazoltéotl se odrážely v různých rukopisech, kde byla diskutována mexická mytologie. Říká se, že její držení těla představovalo dvě věci současně, jednou z nich byl porod, protože byla bohyní plodnosti. Ale také se ujistil, že jeho držení těla odráží akt vyprazdňování.
Některé spisy hovořily o tom, že bohyně je zastoupena a drží kořen ďábla. Tento kořen odkazuje na rostlinu, která způsobila, že nápoj známý jako medovina měl silnější chuť. Tato medovina ze své strany symbolizovala dvě věci, nemorálnost a to, že se používala k uklidnění bolestí utrpených při porodu..
Zastoupení této bohyně závisí na rukopisech. K definici vzhledu tohoto božstva byly použity dva: rukopis Bourbonů a Borgia. Tyto rukopisy byly psány během koloniálního období Aztéků.
Obraz bohyně charakterizovala její čelenka, bavlněné prvky, černá barva na ústech, nafouklé rty a díry na tvářích..
Zatím žádné komentáře